مقدمة مفيدة › {وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون (91) وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون (92) }
خبر ما سبق، ونبأ ما يأتي ما لم تكونوا تعلمون ذلك أنتم ولا آباؤكم. قال قتادة: هؤلاء مشركو العرب. وقال مجاهد: هذه للمسلمين. وقوله: {قل الله} قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: أي: قل: الله أنزله. وهذا الذي قاله ابن عباس هو المتعين في تفسير هذه الكلمة، لا ما قاله بعض المتأخرين، من أن معنى {قل الله} أي: لا يكون خطاب لهم إلا هذه الكلمة، كلمة: "الله". وهذا الذي قاله هذا القائل يكون أمرا بكلمة مفردة من غير تركيب، والإتيان بكلمة مفردة لا يفيد (1) في لغة العرب فائدة يحسن السكوت عليها. وقوله: {ثم ذرهم في خوضهم يلعبون} أي: ثم دعهم في جهلهم وضلالهم يلعبون، حتى يأتيهم من الله اليقين فسوف يعلمون (2) ألهم العاقبة، أم لعباد الله المتقين؟. وقوله: {وهذا كتاب} يعني: القرآن {أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى} يعني: مكة {ومن حولها} من أحياء العرب، ومن سائر طوائف بني آدم من عرب وعجم، كما قال في الآية الأخرى: {قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا} [الأعراف: 158] ، وقال {لأنذركم به ومن بلغ} [الأنعام: 19] ، وقال {ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده} [هود: 17] ، وقال {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا} [الفرقان: 1] ، وقال {وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد} [آل عمران: 20] ، وثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي" وذكر منهن: "وكان النبي يبعث إلى قومه، وبعثت إلى الناس عامة" (3) ؛ ولهذا قال: {والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به} أي: كل من آمن بالله واليوم الآخر آمن بهذا الكتاب المبارك الذي أنزلناه إليك يا محمد، وهو القرآن، {وهم على صلاتهم يحافظون} أي: يقومون بما افترض عليهم، من أداء الصلوات في أوقاتها. يقول تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا} أي: لا أحد أظلم ممن كذب على الله، فجعل