تفسير الطبري (جامع البيان)

سورة البقرة › القول في تأويل قوله تعالى: {فصرهن إليك} [البقرة: 260] اختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قراء أهل المدينة والحجاز والبصرة: {فصرهن إليك} [البقرة: 260] بضم الصاد من قول القائل: صرت إلى هذا الأمر: إذا ملت إليه أصور صورا، ويقال: إني إليكم لأصور أي مشتاق مائل، ومنه قول الشاعر: [البحر البسيط]

بمعنى يفرق عنوقها ويقطعها، وببيت خنساء: [البحر البسيط] لظلت الشم منها وهي تنصار يعني بالشم: الجبال أنها تتصدع وتتفرق، وببيت أبي ذؤيب: [البحر الكامل] فانصرن من فزع وسد فروجه %~% غبر ضوار وافيان وأجدع قالوا: فلقول القائل: صرت الشيء معنيان: أملته وقطعته، وحكوا سماعا: صرنا به الحكم: فصلنا به الحكم. وهذا القول الذي ذكرناه عن البصريين من أن معنى الضم في الصاد من قوله: {فصرهن إليك} [البقرة: 260] والكسر سواء بمعنى واحد، وأنهما لغتان معناهما في هذا الموضع فقطعهن، وأن معنى {إليك} [البقرة: 4] تقديمها قبل {فصرهن} [البقرة: 260] من أجل أنها صلة قوله: {فخذ} [البقرة: 260] ، أولى بالصواب من قول الذين حكينا قولهم من نحويي الكوفيين الذي أنكروا أن يكون للتقطيع في ذلك وجه مفهوم إلا على معنى القلب الذي ذكرت لإجماع أهل التأويل على أن معنى قوله: {فصرهن} [البقرة: 260] غير خارج من أحد معنيين: إما قطعهن، وإما اضممهن إليك، بالكسر قرئ ذلك أو بالضم، ففي إجماع جميعهم على ذلك على غير مراعاة منهم كسر