تفسير الطبري (جامع البيان)

سورة البقرة › القول في تأويل قوله تعالى: {فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك} [البقرة: 196] يعني بذلك جل ثناؤه فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي، ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله؛ ألا أن يضطر إلى حلقه منكم مضطر، إما لمرض، PageEndV03P378 وإما لأذى برأسه، من هوام أو غيرها، فيحلق هنالك للضرورة النازلة به، وإن لم يبلغ الهدي محله، فيلزمه بحلاق رأسه وهو كذلك، فدية من صيام، أو صدقة، أو نسك وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل

ذكر من قال ذلك حدثني يحيى بن طلحة، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن هشام، عن الحسن، قال: «ما كان من دم أو صدقة فبمكة، وما سوى ذلك حيث شاء» حدثني يحيى بن طلحة، ثنا فضيل، عن ليث، عن طاوس، قال: «كل شيء من الحج فبمكة، إلا الصوم» حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عاصم، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: سألت عطاء، عن النسك، قال: «النسك بمكة لا بد» حدثنا ابن حميد، قال: ثنا هارون، عن عنبسة، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، قال: «الصدقة، والنسك في الفدية بمكة، والصيام حيث شئت» حدثني يعقوب قال: ثنا هشيم قال: ثنا ليث، عن طاوس، أنه كان يقول: « PageEndV03P402 ما كان من دم أو طعام فبمكة، وما كان من صيام فحيث شاء» حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا شبل، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: «النسك بمكة، أو بمنى» حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: «النسك بمكة، أو بمنى، والطعام بمكة» وقال آخرون: النسك في الحلق، والإطعام، والصوم حيث شاء المفتدي.