تفسير الطبري (جامع البيان)

سورة النجم › وقوله: {إلا اللمم} [النجم: 32] اختلف أهل التأويل في معنى «إلا» في هذا الموضع، فقال بعضهم: هي بمعنى الاستثناء المنقطع، وقالوا: معنى الكلام: الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش، إلا اللمم الذي ألموا به من الإثم والفواحش في الجاهلية قبل الإسلام، فإن الله قد عفا

ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الأعمش، عن أبي الضحى، أن ابن مسعود قال: " زنى العينين: النظر، وزنى الشفتين: التقبيل، وزنى اليدين: البطش، وزنى الرجلين: المشي، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه، فإن تقدم بفرجه كان زانيا، وإلا فهو اللمم " حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور، عن معمر قال: وأخبرنا ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدركه ذلك لا محالة، فزنى العينين النظر وزنى اللسان المنطق، والنفس تتمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه» حدثني أبو السائب قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، في قوله: {إلا اللمم} [النجم: 32] قال: «إن تقدم كان زنى، وإن تأخر كان لمما» حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا ابن علية قال: ثنا منصور بن PageEndV22P063 عبد الرحمن قال: سألت الشعبي، عن قول الله: {يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم} [النجم: 32] قال: هو ما دون الزنى، ثم ذكر لنا عن ابن مسعود قال: «زنى العينين ما نظرت إليه، وزنى اليد ما لمست، وزنى الرجل ما مشت والتحقيق بالفرج» حدثني محمد بن معمر قال: ثنا يعقوب قال: ثنا وهيب قال: ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم بن عمرو القاري قال: ثني عبد الرحمن بن نافع الذي يقال له ابن لبابة الطائفي قال: سألت أبا هريرة عن قول الله: {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم} [النجم: 32] قال: «القبلة، والغمزة، والنظرة، والمباشرة إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل، وهو الزنى» وقال آخرون: بل ذلك استثناء صحيح، ومعنى الكلام: الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إلا أن يلم بها ثم يتوب