تفسير الطبري (جامع البيان)

سورة البقرة › القول في تأويل قوله تعالى: {الحق من ربك فلا تكونن من الممترين} [البقرة: 147] يقول الله جل ثناؤه: اعلم يا محمد أن الحق ما أعلمك ربك وأتاك من عنده، لا ما يقول لك اليهود، والنصارى. وهذا من الله تعالى ذكره خبر لنبيه عليه الصلاة والسلام عن أن القبلة التي وجهه نحوها هي

كما حدثني المثنى، قال: حدثني إسحاق، قال: ثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، قال: " قال الله تعالى ذكره لنبيه عليه الصلاة والسلام: {الحق من ربك فلا تكونن من الممترين} [البقرة: 147] يقول: «لا تكن في شك أنها قبلتك، وقبلة الأنبياء من قبلك» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، " {فلا تكونن من الممترين} [البقرة: 147] قال: من الشاكين؛ قال: لا تشكن في ذلك " والممتري: مفتعل من المرية، والمرية: هي الشك، ومنه قول الأعشى: [البحر المتقارب] PageEndV02P674 تدر على أسؤق الممترين %~% ركضا إذا ما السراب ارجحن فإن قال لنا قائل: أوكان النبي صلى الله عليه وسلم شاكا في أن الحق من ربه، أو في أن القبلة التي وجهه الله إليها حق من الله تعالى ذكره حتى نهي عن الشك في ذلك فقيل له: {فلا تكونن من الممترين} [البقرة: 147] قيل: ذلك من الكلام الذي تخرجه العرب مخرج الأمر أو النهي للمخاطب به، والمراد به غيره، كما قال جل ثناؤه: {يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين} [الأحزاب: 1] ثم قال: {واتبع ما يوحى إليك من ربك إن الله كان بما تعملون خبيرا} [الأحزاب: 2] فخرج الكلام مخرج الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم والنهي له، والمراد به أصحابه المؤمنون به. وقد بينا نظير ذلك فيما مضى قبل بما أغنى عن إعادته