تفسير الطبري (جامع البيان)

سورة البقرة › القول في تأويل قوله تعالى: {أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون} قال أبو جعفر: في قراءة ذلك وجهان؛ أحدهما: {أم تقولون} [البقرة: 80] بالتاء، فمن

فيكون ذلك معطوفا على قوله: {أتحاجوننا في الله} [البقرة: 139] . والوجه الآخر منهما (أم يقولون) بالياء. ومن قرأ ذلك كذلك وجه قوله: (أم يقولون) إلى أنه استفهام مستأنف، كقوله: {أم يقولون افتراه} [يونس: 38] وكما يقال: إنها لإبل أم شاء. وإنما جعله استفهاما مستأنفا لمجيء خبر مستأنف، كما يقال: أتقوم أم يقوم أخوك؟ فيصير قوله: أم يقوم أخوك خبرا مستأنفا لجملة ليست من الأول واستفهاما مبتدأ. ولو كان نسقا على الاستفهام الأول لكان خبرا عن الأول، فقيل: أتقوم أم تقعد. وقد زعم بعض أهل العربية أن ذلك إذا قرئ كذلك بالياء، فإن كان الذي بعد أم جملة تامة فهو عطف على الاستفهام الأول؛ لأن معنى الكلام: قيل أي هذين الأمرين كائن، هذا أم هذا؟ . والصواب من القراءة عندنا في ذلك: {أم تقولون} [البقرة: 80] بالتاء دون الياء عطفا على قوله: {قل أتحاجوننا} [البقرة: 139] بمعنى: أي هذين الأمرين تفعلون؟ أتجادلوننا في دين الله، فتزعمون أنكم أولى منا، وأهدى منا سبيلا، وأمرنا وأمركم ما وصفنا على ما قد بيناه آنفا، أم تزعمون أن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ومن سمى الله كانوا هودا أو نصارى على ملتكم، فيصح للناس بهتكم وكذبكم؛ لأن اليهودية والنصرانية حدثت بعد هؤلاء الذين سماهم الله من أنبيائه، وغير جائزة قراءة ذلك بالياء لشذوذها عن قراءة القراء.