تفسير الطبري (جامع البيان)

سورة الحج › القول في تأويل قوله تعالى: {لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق} [الحج: 33] اختلف أهل التأويل في معنى المنافع التي ذكر الله في هذه الآية، وأخبر عباده أنها إلى أجل مسمى، على نحو اختلافهم في معنى الشعائر التي ذكرها جل ثناؤه في قوله: {ومن يعظم شعائر

ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، في: {لكم فيها منافع إلى أجل مسمى} [الحج: 33] قال: «ما لم يسم بدنا» حدثنا عبد الحميد بن بيان، قال: أخبرنا إسحاق بن يوسف، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: {لكم فيها منافع إلى أجل مسمى} [الحج: 33] قال: «الركوب واللبن والولد، فإذا سميت بدنة، أو هديا ذهب كله» حدثنا محمد بن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، في هذه الآية: {لكم فيها منافع إلى أجل مسمى} [الحج: 33] قال: «لكم في ظهورها وألبانها وأوبارها، حتى تصير بدنا» قال: ثنا ابن عدي قال: ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، بمثله حدثنا ابن حميد قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن ابن أبي نجيح، وليث، عن مجاهد: {لكم فيها منافع إلى أجل مسمى} [الحج: 33] قال: «في أشعارها , وأوبارها، وألبانها قبل أن تسميها بدنة» قال: ثنا هارون بن المغيرة، عن عنبسة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {لكم فيها منافع إلى أجل} [الحج: 33] مسمى قال: " في البدن: لحومها وألبانها، وأشعارها، وأوبارها، وأصوافها قبل أن تسمى هديا " حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، PageEndV16P544 مثله، وزاد فيه: وهي الأجل المسمى حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا حجاج، عن عطاء، أنه قال في قوله: {لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق} [الحج: 33] قال: " منافع في ألبانها، وظهورها، وأوبارها {إلى أجل مسمى} [البقرة: 282] إلى أن تقلد " حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا جويبر، عن الضحاك، مثل ذلك حدثني يعقوب، قال: قال ابن علية: سمعت ابن أبي نجيح، يقول في قوله: {لكم فيها منافع إلى أجل مسمى} [الحج: 33] قال: «إلى أن توجبها بدنة»