كتاب الصلاة › باب الأذان والإقامة وما يتعلق بهما في الأحكام
( ثم يسأل الله تعالى العافية في الدنيا والآخرة ويدعو هنا ) أي عند فراغ الأذان لقوله صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة رواه أحمد والترمذي وحسنه ( و ) يدعو ( عند الإقامة ) فعله أحمد ورفع يديه ( ويقول عند أذان المغرب اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي ) للخبر الشروط جمع شرط كفلوس جمع فلس والشرائط جمع شريطة كفرائض وفريضة والأشراط واحدها شرط بفتح الشين والراء وسمي شرطا لأنه علامة على المشروط ومنه قوله تعالى فقد جاء أشراطها وفي الاصطلاح هو ما يلزم من انتفائه انتفاء الحكم كالإحصان مع الرجم فالشرط ما لا يوجد المشروط مع عدمه ولا يلزم أن يوجد عند وجوده وهو عقلي كالحياة للعلم ولغوي كإن دخلت الدار فأنت طالق وشرعي كالطهارة للصلاة ( وهي ) أي شروط الصلاة ( ما يجب لها قبلها ) بأن تتقدم على الصلاة وتسبقها ( إلا النية ) فإنه لا يجب أن تتقدم على الصلاة بل الأفضل أن تقارن التكبير ويأتي ( ويستمر حكمه إلى انقضائها ) أي الصلاة وبهذا المعنى فارقت الأركان ( والشرط ) الشرعي ( ما يتوقف عليه صحة مشروطه ) صلاة كان أو غيرها ( إن لم يكن عذر ) تعجز به عن تحصيل الشرط ( ولا يكون ) ما تتوقف عليه الصحة ( منه ) أي من المشروط بخلاف الأركان فأنها تتوقف عليها الصحة لكنها من العبادة ( فمتى أخل بشرط لغير عذر لم تنعقد صلاته ) لفقد شرطها ( ولو ) كان التارك للشرط ( ناسيا ) له ( أو جاهلا ) به ( وهي ) أي شروط الصلاة ( وتسعة الإسلام والعقل والتمييز و ) هذه الثلاثة شرط في كل عبادة ولذلك أسقطها في المقنع وغيره إلا التمييز في الحج فإنه يصح بمن لم يميز ولو أنه ابن ساعة ويحرم عنه وليه كما يأتي والرابع ( الطهارة من الحدث ) الأكبر والأصغر رواه مسلم ( وتقدمت ) مفصلة ( وتأتي بقيتها ) أي الشروط ( والخامس دخول الوقت ) لقوله تعالى أقم الصلاة لدلوك الشمس قال ابن عباس دلوكها لقوله صلى الله عليه وسلم لا