التحرير والتنوير

سورة المؤمنين › [سورة الفرقان (25) : آية

وصيغة المضارع في قوله: لا يأتونك تشمل ما عسى أن يأتوا به من هذا النوع كقولهم: أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا [الإسراء: 92] . والاستثناء في قوله: إلا جئناك بالحق استثناء من أحوال عامة يقتضيها عموم الأمثال لأن عموم الأشخاص يستلزم عموم الأحوال. وجملة جئناك حالية كما تقدم في قوله: وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام [الفرقان: 20] . وقوله جئناك بالحق مقابل قوله: لا يأتونك بمثل وهو مجيء مجازي. ومقابلة جئناك بالحق لقوله: ولا يأتونك بمثل إشارة إلى أن ما يأتون به باطل. مثال ذلك أن قولهم: مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق [الفرقان: 7] ، أبطله قوله: وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق [الفرقان: 20] . والتعبير في جانب ما يؤيده الله من الحجة ب جئناك دون: أتيناك، كما عبر عما يجيئون به ب يأتونك إما لمجرد التفنن، وإما لأن فعل الإتيان إذا استعمل مجازا كثر فيما يسوء وما يكره، كالوعيد والهجاء، قال شقيق بن شريك الأسدي: أتاني من أبي أنس وعيد ... فسل لغيظة الضحاك جسمي وقول النابغة: أتاني- أبيت اللعن- أنك لمتني وقوله: فليأتينك قصائد وليدفعن ... جيشا إليك قوادم الأكوار يريد قصائد الهجاء. وقول الملائكة للوط وأتيناك بالحق [الحجر: 64] أي عذاب قومه، ولذلك قالوا له في المجيء الحقيقي بل جئناك بما كانوا فيه يمترون. وتقدم في سورة الحجر [63] ، وقال الله تعالى: أتاها أمرنا ليلا أو نهارا [يونس: 24] أتى أمر الله فلا تستعجلوه [النحل: 1] فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا [الحشر: 2] ، بخلاف فعل المجيء إذا