التحرير والتنوير

سورة الإسراء › [سورة الإسراء (17) : آية

وتنوين كل تنوين عوض عن المضاف إليه، أي كل أحد مما شمله عموم قوله: ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى [الإسراء: 72] وقوله: ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا [الإسراء: 82] وقوله: وإذا أنعمنا على الإنسان [الإسراء: 83] . والشاكلة: الطريقة والسيرة التي اعتادها صاحبها ونشأ عليها. وأصلها شاكلة الطريق، وهي الشعبة التي تتشعب منه. قال النابغة يذكر ثوبا يشبه به بنيات الطريق: له خلج تهوي فرادى وترعوي ... إلى كل ذي نيرين بادي الشواكل وهذا أحسن ما فسر به الشاكلة هنا. وهذه الجملة في الآية تجري مجرى المثل. وفرع عليه قوله: فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا وهو كلام جامع لتعليم الناس بعموم علم الله، والترغيب للمؤمنين، والإنذار للمشركين مع تشكيكهم في حقية دينهم لعلهم ينظرون، كقوله: وإنا أو إياكم لعلى هدى الآية [سبأ: 24] . [85] ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا (85) وقع هذه الآية بين الآي التي معها يقتضي نظمه أن مرجع ضمير يسئلونك هو مرجع الضمائر المتقدمة، فالسائلون عن الروح هم قريش. وقد روى الترمذي عن ابن عباس قال: قالت قريش ليهود أعطونا شيئا نسأل هذا الرجل عنه، فقالوا: سلوه عن الروح، قال: فسألوه عن الروح، فأنزل الله تعالى: ويسئلونك عن الروح الآية. وظاهر هذا أنهم سألوه عن الروح خاصة وأن الآية نزلت بسبب سؤالهم. وحينئذ فلا إشكال في إفراد هذا السؤال في هذه الآية على هذه الرواية. وبذلك