التحرير والتنوير

سورة آل عمران › [سورة آل عمران (3) : الآيات 10 إلى

الحكم، قال تعالى: ألا بعدا لعاد قوم هود [هود: 60] في كثير من الآيات نظائرها، وقال: أن ائت القوم الظالمين قوم فرعون [الشعراء: 10، 11] . وقوله: «كذبوا» بيان لدأبهم، استئناف بياني. وتخصيص آل فرعون بالذكر- من بين بقية الأمم- لأن هلكهم معلوم عند أهل الكتاب، بخلاف هلك عاد وثمود فهو عند العرب أشهر ولأن تحدي موسى إياهم كان بآيات عظيمة فما أغنتهم شيئا تجاه ضلالهم ولأنهم كانوا أقرب الأمم عهدا بزمان النبيء صلى الله عليه وسلم فهو كقول شعيب: وما قوم لوط منكم ببعيد [هود: 89] وكقول الله تعالى للمشركين: وإنها لبسبيل مقيم [الحجر: 76] وقوله: وإنهما لبإمام مبين [الحجر: 79] وقوله: وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون [الصافات: 137، 138] . [12، 13] قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد (12) قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار (13) استئناف ابتدائي، للانتقال من النذارة إلى التهديد، ومن ضرب المثل لهم بأحوال سلفهم في الكفر، إلى ضرب المثل لهم بسابق أحوالهم المؤذنة بأن أمرهم صائر إلى زوال، وأن أمر الإسلام ستندك له صم الجبال. وجيء في هذا التهديد بأطنب عبارة وأبلغها لأن المقام مقام إطناب لمزيد الموعظة، والتذكير بوصف يوم كان عليهم، يعلمونه. والذين كفروا [البقرة: 39] يحتمل أن المراد بهم المذكورون في قوله: إن الذين كفروا لن تغني عنهم [آل عمران: 116] فيجيء فيه ما تقدم والعدول عن ضمير (هم) إلى الاسم الظاهر لاستقلال هذه النذارة. والظاهر أن المراد بهم المشركون خاصة، ولذلك أعيد الاسم الظاهر، ولم يؤت بالضمير بقرينة قوله بعده: قد كان لكم آية إلى قوله يرونهم مثليهم رأي العين وذلك مما شاهده المشركون يوم بدر.