البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

الرواة

اكتب اسم الراوي، ثم اختره من القائمة: تظهر مرتبته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.

يحيى بن سليم

قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة

يحيى بن سليم الطائفي، مولى قريش، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، وداود بن أبي هند، وعنه أحمد، وإسحاق، ثقة، قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال النسائي: منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر، مات 195. ع.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/٣٦٧) ↗

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

) يحيى بن سليم ( ع ) الطائفي الحذاء الخراز نزيل مكة عن عبد الله بن عثمان بن خثيم وموسى بن عقبة وعنه الشافعي والحسن الزعفراني وعدة قال ابن سعد ثقة كثير الحديث وقال الشافعي والحسن الزعفراني فاضل كنا نعده من الأبدال وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وقال أحمد رأيته يخلط في أحاديثه فتركته وقال أبو خيثمة أتينا يحيى بن سليم فقلنا له أعطنا شيئا نكتب منه قال ائتوني بمصحف رهن فأعطيناه فأعطانا شيئا من كتبه

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٧/١٨٧) ↗

لسان الميزان

يحيى بن سليم، حدثنا الأزور، عن سليمان التيمي، عن ثابت، عن أنس مرفوعا قال: لله في كل يوم جمعة ست مئة ألف عتيق من النار، انتهى. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال الساجي: منكر الحديث. : 23] وقال ابن حبان: لا يحتج به إذا انفرد، كان يخطىء وهو لا يعلم. وقال العقيلي: روى عن سليمان التيمي، عن أنس رفعه: يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك ... الحديث بطوله وقال: لم يأت به عن سليمان التيمي إلا أزور هذا وله، عن أنس طرق ليس منها شيء يثبت. وقال ابن عدي في حديثه، عن أنس في القرآن: هذا وإن كان موقوفا فهو منكر لأنه لا يحفظ للصحابة الخوض في القرآن ثم قال: ولأزور أحاديث يسيرة غير محفوظة وأرجو أنه لا بأس به.

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: أزور بن غالب، رقم ٩٦٤) ↗

التاريخ الكبير

يحيى بن سليم بن زيد قال (لنا - 6) عبد الله بن صالح نا الليث قال حدثني يحيى بن سليم بن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن مصعب بن أبي أمية قال حدثتني أم سلمة أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليأتين على الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويؤتمن فيه الخوؤن (1) ويشهد فيه المرءوان لم يستشهد ويحلف وإن لم يستحلف ويكون اسعد الناس في الدنيا (2) لكع بن لكع لا يؤمن بالله ورسوله.

التاريخ الكبير (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٨/٢٧٨، رقم ٢٩٩٣) ↗

الكامل في ضعفاء الرجال

يحيى بن سليم الطائفي، وهو بمكة فكتبت عنه شيئا ثم رأيته غلط في الحديث فتركته قال وسمعت أبا خيثمة يقول أتينا يحيى بن سليم الطائفي قلنا له أعطنا شيئا نكتب منه فقال ائتوني بمصحف رهن فأعطيناه مصحفا وأعطانا شيئا من كتبه. حدثنا ابن أبي بكر، حدثنا عباس سمعت يحيى يقول: قال لي يحيى بن سليم الطائفي قرأت على عبد الله بن عثمان بن خثيم هذه الأحاديث. حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال يحيى بن سليم كذا وكذا والله إن حديثه يبلغني فيه شيء فكأنه لم يحمده. وفي موضع آخر كان قد أتقن حديث بن خثيم وكانت عنده في كتاب فقلنا له أعطنا كتابك فقال أعطوني مصحفا رهنا قال قلنا نحن غرباء من أين لنا مصحف. حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا ابن أبى بكر، حدثنا يحيى سمعت أحمد بن حنبل يقول يحيى بن سليم ثقة وسمعت يحيى يقول يحيى بن سليم الطائفي ليس به بأس. حدثنا علان، حدثنا ابن أبي مريم سمعت يحيى بن معين يقول يحيى بن سليم ليس به بأس يكتب حديثه

الكامل في ضعفاء الرجال (ابن عدي، ت ٣٦٥هـ: ٩/٦٢) ↗

الضعفاء الكبير

يحيى بن سليم الطائفي , حدثنا عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: وقعت على يحيى بن سليم وهو يحدث , عن عبيد الله أحاديث مناكير، فتركته ولم أحمل عنه إلا حديثا وسألت أبي عن يحيى بن سليم، فقال: كذا وكذا ليس حديثه فيه شيء , وكأنه لم يحمده , وقال: قد أتقن حديث ابن خيثم كان عنده في كتاب حدثنا محمد، حدثنا عباس قال: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: أتيت يحيى بن سليم الطائفي فكتبت عنه شيئا , فرأيته يخلط في الأحاديث فتركته ومن حديثه ما حدثناه محمد بن زكريا قال: حدثنا محمد بن عباد، حدثنا يحيى بن سليم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم , قال لأبي بكر: «متى توتر؟» , قال: أوتر ثم أنام , قال: «بالحزم أخذت» , ثم قال لعمر , فقال: أنام ثم أقوم من الليل فأوتر , قال: «فعل القوم فعلت» . ولا يتابع عليه من حديث عبيد الله بن عمر , وقد روي بغير هذا الإسناد من وجه آخر

الضعفاء الكبير (العقيلي، ت ٣٢٢هـ: ٤/٤٠٦) ↗

موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله

يحيى بن سليم القرشي الطائفي، أبو محمد، ويقال: أبو زكريا المكي، الحذاء الخراز. • قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن يحيى بن سليم. قال: كذا وكذا والله إن حديثه يعني فيه شيء، وكأنه لم يحمده. وقال مرة أخري: كان قد أتقن حديث ابن خثيم، كان عنده في كتاب. فقلنا له: أعطنا كتابك. فقال: أعطوني مصحفا رهنا. قلنا: من أين لنا مصحف ونحن غرباء. «العلل» (3150) . • وقال المروذي: ذكر (أبو عبد الله) عبد الوهاب. قلت: كتب عن يحيى بن سليم؟ قال: قال لنا: لم أكتب عن يحيى بن سليم إلا حديثا، أو حديثين. «سؤالاته» (243) . • وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله) كتبت عن ابن وهب شيئا؟ قال: لا، قلت: فيحيى بن سليم؟ قال: حديثا، أو حديثين، كان يكثر الخطأ. «سؤالاته» (251 و252) . • وقال المروذى: قال (أبو عبد الله) في حديث يحيى بن سليم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر. قال: سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فكانوا يصلون الظهر والعصر ركعتين ركعتين، لا يصلون قبلها ولا بعدها. فأنكره إنكارا شديدا. وقال: هذا من قبل يحيى بن سليم. «سؤالاته» (259) . • وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: وقعت على يحيى بن سليم وهو يحدث عن عبيد الله أحاديث مناكير فتركته ولم أحمل عنه إلا حديثا. «ضعفاء العقيلي» (2030) . • وقال عباس: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أتيت يحيى بن سليم الطائفي، فكتبت عنه شيئا، فرأيته يخلط في الأحاديث فتركته. «ضعفاء العقيلي» (2030) .

موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الإمام أحمد، ١٤١٧هـ: ٤/١٢٣) ↗