اكتب اسم الراوي، ثم اختره من القائمة: تظهر مرتبته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.
قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.
وقال علي بن المديني ما كان ب بغداد أصلب في السنة منه وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عنه فقال كان أحمد يكتب حديثه وكان حسن الرأي فيه وأنا لا أحدث عنه قلت مات سنة ثمان وعشرين ومائتين يروي عن أبي عوانة والكبار وقال ابن الغلابي قال ابن معين بشار الخفاف من الدجالين وعن بشار قال نعم الموعد يوم القيامة نلتقي أنا ويحيى بن معين
ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/٢١) ↗وقال علي بن المديني ما رواة عن عكرمة فمنكر وقال الحسين بن شجاع سمعت علي بن المديني يقول مرسل الشعبي وسعيد بن المسيب أحب إلي من داود عن عكرمة عن ابن عباس وقال أبو داود أحاديثه عن عكرمة مناكير وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن حبان في الثقات كان يذهب مذهب الشراة ولم يكن داعية وقال عباس الدوري كان داود بن الحصين عندي ضعيفا فقال لي يحيى ثقة وقال ابن معين - مرة ليس به بأس وفي الموطأ عن داود عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد عن أبي هريرة في بيع العرايا بخرصها
ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٣/٧) ↗وقال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ينبغي لصاحب الحديث أن يكون فيه خصال: أن يكون ثبت الأخذ، ويفهم ما يقال له، ويبصر الرجال ثم يتعاهد ذلك. وقال ابن مهدي: قيل لشعبة: من الذي يترك حديثه؟ قال: إذا روى عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون فأكثر طرح حديثه، وإذا أكثر الغلط طرح حديثه، وإذا اتهم بالكذب طرح حديثه، وإذا روى حديثا غلطا مجتمعا عليه فلم يتهم نفسه عليه طرح حديثه , وأما غير ذلك فارو عنه. وقال ابن مهدي: الناس ثلاثة: رجل حافظ متقن فهذا لا يختلف فيه، وآخر يهم والغالب على حديثه الصحة فهذا لا يترك حديثه ولو ترك حديث مثل هذا لذهب حديث الناس، وآخر يهم والغالب على حديثه الوهم فهذا يترك حديثه. قلت: هذا أقسام الصادقين أما من يتعمد الكذب فلم يتعرض له ابن مهدي في هذا التقسيم. وقال ابن المبارك: يكتب الحديث إلا عن أربعة: غلاط لا يرجع، وكذاب، وصاحب هوى يدعو إلى بدعته، ورجل لا يحفظ فيحدث من حفظه. وقال الإمام أحمد: ثلاثة كتب ليس لها أصول وهي: المغازي، والتفسير، والملاحم. قلت: ينبغي أن يضاف إليها الفضائل، فهذه أودية الأحاديث الضعيفة والموضوعة إذ كانت العمدة في المغازي على مثل الواقدي وفي التفسير على مثل مقاتل والكلبي وفي الملاحم على الإسرائيليات. وأما الفضائل فلا يحصى كم وضع الرافضة في فضل أهل البيت وعارضهم جهلة أهل السنة بفضائل معاوية بل وبفضائل الشيخين وقد أغناهما الله وأعلى مرتبتهما عنها.
لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٠٥) ↗وقال علي بن المديني: مجهول. : 48] وقال أبو بكر بن عياش: أقول لهم: حدثنا أبو حصين فيقولون: حدثنا أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة الماص بظر أمه كان يشتم عثمان. وقال أبو حاتم: مجهول. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقيل: إن اسم ذي لعوة عامر بن مالك. وذكره العسكري في الصحابة وقال: إنه روى مرسلا، ولا تصح صحبته. وذكره العقيلي، وابن الجارود، وغيرهما في الضعفاء. وقال ابن عدي: لا أعرف له شيئا مسندا يعني مرفوعا.
لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: سعيد بن ذي لعوة، رقم ٣٤١٤) ↗وقال علي بن المديني لم يلق احدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قيل له فعائشة قال هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم
تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل (ابن العراقي، ت ٨٢٦هـ: ١/١٩) ↗وقال علي بن المديني لم ير عليا الا أن يكون رآه بالمدينة وهو غلام وقال عبد الرحمن بن الحكم سمعت جريرا يسأل بهزا يعني ابن أسد عن الحسن من لقى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال سمع من ابن عمر حديثا وسمع من عمران بن حصين شيئا ومن أبي بكرة شيئا ولم يسمع من
تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل (ابن العراقي، ت ٨٢٦هـ: ١/٦٨) ↗وقال علي بن المديني: قلت ليحيى: وكان أبو عوانة حمل عن عطاء بن السائب قبل أن يختلط؟ فقال: كان لا يفصل هذا من هذا، وكذاك حماد بن سلمة، وكان يحيى لا يروي حديث عطاء بن السائب, إلا عن شعبة, وسفيان. «الضعفاء» للعقيلي 5/7. - وقال ابن الجنيد: قال يحيى: حماد بن سلمة سمع من عطاء بن السائب قديما قبل الاختلاط. (882). ـ قال السلمي: قال الدارقطني: دخل عطاء بن السائب البصرة وجلس، فسماع أيوب وحماد بن سلمة في الرحله الأولى صحيح، والرحلة الثانية فيه اختلاط. «سؤالاته» (443).
رجال الحديث (رجال الحديث: ١/١٥٩٢) ↗وقال علي بن المديني: سمعت يحيى، يعني ابن سعيد القطان، وذكر عنده عاصم الأحول، فقال: لم يكن بالحافظ. «الضعفاء» للعقيلي 4/ 424. ـ وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: عاصم، عن عبد الله بن شقيق، عن عمر، بادروا الصبح بالوتر؟ فقال: عاصم لم يرو عن عبد الله بن شقيق شيئا. «تهذيب التهذيب» 5/ (73).
رجال الحديث (رجال الحديث: ٢/٩٥٠) ↗