قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.
تهذيب التهذيب
وقال أيضا قد رأى عمر وكان صغيرا قلت يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر فقال بن ثمان سنين يحفظ شيئا قال وسمعته يقول مرسلات بن المسيب أحب إلي من مرسلات الحسن ومرسلات إبراهيم صحيحة إلا حديث الضحك في الصلاة وحديث تاجر البحرين وقال أبو طالب قلت لأحمد سعيد بن المسيب فقال ومن مثل سعيد ثقة من أهل الخير فقلت له سعيد عن عمر حجة قال هو عندنا حجة قد رأى عمر وسمع منه وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل وقال الميموني وحنبل عن أحمد مرسلات سعيد صحاح لا نرى أصح من مرسلاته وقال عثمان الحارثي عن أحمد أفضل التابعين سعيد بن المسيب وقال بن المديني لا أعلم في التابعين أوسع علما من سعيد بن المسيب قال وإذا قال مضت السنة فحسبك به قال هو عندي أجل التابعين وقال الربيع عن الشافعي إرسال بن المسيب عندنا حسن وقال الليث عن يحيى بن سعيد كان بن المسيب يسمى راوية عمر كان أحفظ الناس لأحكامه أقضيته وقال إبراهيم بن سعد عن أبيه عن سعيد ما بقي أحدا أعلم بكل قضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل قضاء قضاه أبو بكر وكل قضاء قضاه عمر قال إبراهيم عن أبيه وأحسبه قال وكل قضاء قضاه عثمان مني وقال مالك بلغني أن عبد الله بن عمر كان يرسل إلى بن المسيب يسأله عن بعض شأن عمر وأمره وقال مالك لم يدرك عمر ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره وقال قتادة كان الحسن إذا أشكل عليه شيء كتب إلى سعيد بن المسيب وقال العجلي كان رجلا صالحا فقيها وكان لا يأخذ العطاء وكانت له بضاعة يتجر بها في الزيت وقال أبو زرعة مدني قرشي ثقة إمام وقال أبو حاتم ليس في التابعين أنبل منه وهو أثبتهم في أبي هريرة قال الواقدي مات سنة أربع وتسعين في خلافة الوليد وهو بن خمس وسبعين سنة وقال أبو نعيم مات سنة ثلاث وتسعين قلت على تقدير ما ذكروا عنه أن مولده لسنتي
تهذيب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ٤/٧٦) ↗ميزان الاعتدال في نقد الرجال
وقال أيضا لم أجد له حديثا منكرا
قلت مات سنة أربعين ومائة
ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١/٤٦٥) ↗ميزان الاعتدال في نقد الرجال
وقال أيضا ليس به بأس
وقال الفلاس لم أسمع يحيى وعبدالرحمن يحدثان عنه بشيء قط
وقال أحمد يروي مناكير وطلحة بن يحيى أحب ى منه
ابن عيينة عن بريد بن عبدالله أخبرني يهودي أن سوق الطير برومية فرسخ في فرسخ
وذكره ابن عدي فقال قد اعتبرت حديث بريد فلم أر فيه حديثا أنكره سوى حديث إذا أراد الله بأمة خيرا
أبو كريب ( م د ) حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى مرفوعا المؤمن يأكل في معى واحد زعم غير واحد من الحفاظ أن أبا كريب تفرد به وقال
ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/١٣) ↗لسان الميزان
وقال أيضا: ما رأيت أقوم على أدب منه.
ويقال: إن أحمد بن حنبل كان يطلق عليه الكفر.
قال إبراهيم بن محمد بن عرفة وغير واحد: مات سنة أربعين ومئتين.
ولم يذكر الخطيب في ترجمته شيئا يدل على أن له رواية.
وقال النديم: كان من كبار المعتزلة ممن جرد في إظهار المذهب والذب عن أهله والعناية به وهو من صنائع يحيى بن أكثم , هو الذي وصله بالمأمون ثم اتصل بالمعتصم فكان لا يقطع أمرا دونه ولم ير في أبناء جنسه أكرم منه، ولا أنبل، ولا أسخى.
قال: ولابنه أبي الوليد عدة كتب وكان يرى رأي أبي حنيفة.
وتوفي أحمد سنة أربعين ومئتين من فالج أصابه.
لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: أحمد بن أبي دؤاد القاضي، رقم ٥٠٦) ↗لسان الميزان
وقال أيضا ابن حبان: يكنى أبا جعفر يجب مجانبة ما روى لتنكبه الطريق المستقيم في الرواية ولم يكن أصحاب الحديث يكتبون عنه وإنما يوجد حديثه عند أهل خراسان الذين كانوا يكتبون عنه بمكة.
وقال في "تاريخ الثقات" في ترجمة أحمد بن صالح المصري: والذي روى معاوية بن صالح، عن ابن معين أن أحمد بن صالح: كذاب، فإن ذلك هو أحمد بن صالح الشمومي كان بمكة يضع الحديث سأل معاوية بن صالح يحيى بن معين عنه فأما هذا يعني أحمد بن صالح المصري الحافظ فهو يقارب يحيى بن معين في الحفظ والإتقان.
قلت: ومن مناكير الشمومي ما روى الحاكم في تاريخه حدثنا محمد بن صالح، حدثنا محمد بن إبراهيم يعني ابن مقاتل، حدثنا أحمد بن صالح الشمومي بمكة، حدثنا عبد الله بن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه قال: ماء زمزم لما شرب له.
وروى عن يحيى بن هاشم، عن مسعر، عن يزيد، عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: تفقدوا نعالكم عند أبواب المساجد.
أخبرنا به محمد بن محمد بن عبد اللطيف أخبرنا إبراهيم بن علي أخبرنا النجيب بن الصيقل، عن أحمد بن محمد التيمي: أن الحسن بن أحمد أخبره أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل، حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، حدثنا أحمد بن صالح الشمومي بهذا.
: 485]
قال أبو نعيم: غريب من حديث مسعر لم نكتبه إلا من حديث الشمومي والحمل فيه عليه، أو على شيخه.
وذكره أبو نعيم في رجال متروكين لا يجوز الاعتماد عليهم.
لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: أحمد بن صالح الشمومي [أبو جعفر]، رقم ٥٤٨) ↗تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل
وقال أيضا إبراهيم النخعي عن عمر مرسل
وقال أبو زرعة إبراهيم النخعي عن عمر وعلي وسعد بن أبي وقاص مرسل
قال العلائي هو مكثر من الإرسال وجماعة من الأئمة صححوا مراسيله وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود
وقال علي ابن المديني لم يسمع من الحارث بن قيس ولا من عمرو بن شرحبيل وروى عن همام بن الحارث عنه
وقال الأعمش ذكر الشعبي إبراهيم النخعي قال ذاك الذي يروي عن مسروق ولم يسمع منه حرفا وروايته عن مسروق ثابتة في الكتب
قلت وفي سنن أبي داود عن إبراهيم ان عثمان صلى أربعا لأنه اتخذها وطنا وهو منقطع وقد صرح بذلك مع وضوحه المنذري في مختصره
تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل (ابن العراقي، ت ٨٢٦هـ: ١/٢٠) ↗تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل
وقال أيضا لم يسمع ابن جريج من المطلب بن عبد الله بن حنطب كان يأخذ احاديثه عن ابن أبي يحيى عنه وذكر ابن المديني ايضا أصحاب ابن عباس ثم قال ولم يلق يعني ابن جريج منهم جابر بن زيد ولا عكرمة ولا سعيد ابن جبير
وقال ابن الجنيد سألت يحيى بن معين سمع ابن جريج من مجاهد قال حرفا او حرفين في القراءة لم يسمع غير ذلك وكذلك قال البرديجي وغيره
وقال يحيى بن سعيد القطان ابن جريج عن عطاء الخراساني ضعيف إنما هو كتاب دفعه اليه وقال احمد بن حنبل لم يسمع من أبي الزناد شيئا
قال العلائي قد روى عنه عدة أحاديث وهي عن جماعة ممن تقدم ذكرهم ولكنه يدلس وقد روى أيضا عن عمران بن أبي انس قال البخاري لم يسمع منه يقول حدثت عن عمران انتهى
قلت في العلل لابن أبي حاتم عن أبي زرعة ان ابن جريج لم يسمع من صفوان ابن سليم وروايته عنه في سنن أبي داود والنسائي وفي سنن البيهقي في بيع الكلاب رواية ابن جريج عن عمرو بن شعيب وقال البيهقي لا يرون له سماعا منه وقال البخاري لم يسمعه وقال الدارقطني في العلل لم يسمع ابن جريج من المطلب بن عبد الله بن حنطب شيئا ويقال كان يدلسه عن ابن أبي سبرة او غيره من الضعفاء انتهى
عبد الملك بن عمير قيل ليحيى بن معين عبد الملك بن عمير سمع من عدي بن حاتم فقال لا هو مرسل وقال أبو زرعة عبد الملك بن عمير
تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل (ابن العراقي، ت ٨٢٦هـ: ١/٢١٢) ↗رجال الحديث
وقال أيضا: لين الحديث. «مسنده» (3573).
ـ وقال النسائي: روح بن عطاء بن أبي ميمونة ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» (200).
ـ وقال ابن حبان: كان يخطئ ويهم كثيرا، حتى ظهر في حديثه المقلوبات من حديث الثقات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، تركه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين جميعا، رحمهما الله. «المجروحين» 1/374.
ـ وذكره الدارقطني في «الضعفاء والمتروكين» (224).
رجال الحديث (رجال الحديث: ١/٢٠٧٩) ↗الجامع في الجرح والتعديل
وقال أيضا: لين الحديث. «مسنده» (3573).
ـ وقال النسائي: روح بن عطاء بن أبي ميمونة ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» (200).
ـ وقال ابن حبان: كان يخطئ ويهم كثيرا، حتى ظهر في حديثه المقلوبات من حديث الثقات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، تركه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين جميعا، رحمهما الله. «المجروحين» 1/374.
ـ وذكره الدارقطني في «الضعفاء والمتروكين» (224).
الجامع في الجرح والتعديل (النوري والمسلمي، ١٤١٢هـ: ١/٢٥٠) ↗موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله
وقال أيضا أخبرني موسى، يعني ابن حمدون. قال حدثنا حنبل. قال: سمعت أبا عبد الله يقول: يسند حماد بن سلمة، عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه. قال: وقال لي عفان: كان حماد بن زيد ربما قال لي في الحديث: كيف قال حماد بن سلمة؟ قال أبو عبد الله: وكان حماد بن سلمة جالس أيوب أولا، ثم تركه بعد، ثم لزمه حماد بن زيد بعد ذلك.
وقال أيضا: أخبرني الحسن بن عبد الوهاب. قال: حدثنا الفضل بن زياد. قال: سمعت أبا عبد الله، وقيل له: حماد بن سلمة، وحماد بن زيد إذا اجتمعا في حديث أيوب أيهما أحب إليك؟ قال: ما فيهما إلا ثقة، إلا أن ابن سلمة أقدم سماعا، كتب عن
موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الإمام أحمد، ١٤١٧هـ: ١/٣٠١) ↗موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله
وقال أيضا: أخبرني الحسن بن عبد الوهاب. قال: حدثنا الفضل بن زياد. قال: سمعت أبا عبد الله، وقيل له: حماد بن سلمة، وحماد بن زيد إذا اجتمعا في حديث أيوب أيهما أحب إليك؟ قال: ما فيهما إلا ثقة، إلا أن ابن سلمة أقدم سماعا، كتب عن
موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الإمام أحمد، ١٤١٧هـ: ١/٣٠١) ↗موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله
وقال أيضا وكان من بحور العلم، ومن أئمة الدنيا، انتهى إليه الحفظ ومعرفة علل الحديث ورجاله، مع التقدم في القراءات وطرقها، وقوة المشاركة في الفقه، والاختلاف، والمغازي، وأيام الناس، وغير ذلك.
وقال أيضا الإمام شيخ الإسلام حافظ الزمان.
وقال أيضا أحد الأعلام، وصاحب التصانيف.
وقال ابن كثير الحافظ الكبير أستاذ هذه الصنعة، وقبله وبعده، إلى زماننا هذا، سمع الكثير وصنف وألف وأجاد وأفاد، وأحسن النظر والتعليل، والانتقاد والاعتقاد، وكان فريد عصره، ونسيج وحدهء وإمام دهره ... وكان من صغره موصوفا بالحفظ الباهر، والفهم الثاقب، والبحر الزاخر.
وقال السبكي الإمام الجليل أبو الحسن الدارقطني البغدادي الحافظ المشهور الاسم، صاحب المصنفات، وإمام زمانه، وسيد أهل عصره، وشيخ أهل الحديث.
وقال ابن خلكان الحافظ المشهور، كان عالما حافظا فقيها.
أصبح الدارقطني رحمه الله تعالى يضرب به المثل في الحفظ والعلم، فإذا أراد العلماء أن يثنوا على حافظ شبهوه بالدارقطني، قال ابن ماكولا يصف شيخه الخطيب البغدادي ولم يكن للبغداديين بعد أبي الحسن علي بن عمر من يجري مجراه.
وقال المؤتمن الساجي ما أخرجت بغداد بعد الدارقطني أحفظ من الخطيب.
وقال أبو إسحاق الشيرازي الخطيب يشبه بالدارقطني، ونظرائه في معرفة الحديث وحفظه.
وقال أبو إسحاق الشيرازي في الخطيب أيضا هذا دارقطني عهدنا.
ولقد كان الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى يعرف قيمة الدارقطني حق المعرفة، قال أبو نصر محمد بن سعيد المؤدب، عن أبيه أنه قال قلت لأبي بكر الخطيب عند لقائي
موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الدارقطني، ٢٠٠١م: ١/١٣) ↗موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله
وقال أيضا الإمام شيخ الإسلام حافظ الزمان.
وقال أيضا أحد الأعلام، وصاحب التصانيف.
وقال ابن كثير الحافظ الكبير أستاذ هذه الصنعة، وقبله وبعده، إلى زماننا هذا، سمع الكثير وصنف وألف وأجاد وأفاد، وأحسن النظر والتعليل، والانتقاد والاعتقاد، وكان فريد عصره، ونسيج وحدهء وإمام دهره ... وكان من صغره موصوفا بالحفظ الباهر، والفهم الثاقب، والبحر الزاخر.
وقال السبكي الإمام الجليل أبو الحسن الدارقطني البغدادي الحافظ المشهور الاسم، صاحب المصنفات، وإمام زمانه، وسيد أهل عصره، وشيخ أهل الحديث.
وقال ابن خلكان الحافظ المشهور، كان عالما حافظا فقيها.
أصبح الدارقطني رحمه الله تعالى يضرب به المثل في الحفظ والعلم، فإذا أراد العلماء أن يثنوا على حافظ شبهوه بالدارقطني، قال ابن ماكولا يصف شيخه الخطيب البغدادي ولم يكن للبغداديين بعد أبي الحسن علي بن عمر من يجري مجراه.
وقال المؤتمن الساجي ما أخرجت بغداد بعد الدارقطني أحفظ من الخطيب.
وقال أبو إسحاق الشيرازي الخطيب يشبه بالدارقطني، ونظرائه في معرفة الحديث وحفظه.
وقال أبو إسحاق الشيرازي في الخطيب أيضا هذا دارقطني عهدنا.
ولقد كان الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى يعرف قيمة الدارقطني حق المعرفة، قال أبو نصر محمد بن سعيد المؤدب، عن أبيه أنه قال قلت لأبي بكر الخطيب عند لقائي
موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الدارقطني، ٢٠٠١م: ١/١٣) ↗