البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

الرواة

اكتب اسم الراوي، ثم اختره من القائمة: تظهر مرتبته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.

وقال احمد بن حنبل

قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

وقال أحمد بن حنبل قال عباد اتيت شعبه انا وحماد بن يزيد فكلمناه في ان يمسك عن ابان بن أبي عياش - قال فلقيهم بعد ذلك فقال ما أراني يسعني السكوت عنه قال أحمد هو متروك الحديث كان وكيع اذا مر على حديثه يقول رجل ولا يسميه استضعافا له وقال يحيى بن معين متروك وقال مرة ضعيف وقال أبو عوانة كنت لا اسمع بالبصرة حديثا الا جئت به ابان فحدثني به عن الحسن حتى جمعت منه مصحفا فما استحل ان اروي عنه وقال أبو اسحاق السعدي الجوزجاني ساقط وقال النسائي متروك ثم ساق ابن عدي لابان جملة احاديث منكرة وقال يزيد بن هارون قال شعبة داري وحماري في المساكين صدقة ان لم يكن ابان بن أبي عياش يكذب في الحديث

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١/١٢٥) ↗

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

وقال أحمد بن حنبل قال عفان اول من اهلك ابان بن أبي عياش أبو عوانة جمع احاديث الحسن فجاء به إلى ابان فقراه عليه وقال محمد بن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن ابان عياش شيئا قط قرات على أحمد بن محمد الحافظ بمصر اخبركم ابن اللتي بحلب حدثنا أبو الوقت أنبأنا ابن عفيف حدثنا ابن أبي شريح حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا سويد بن سعيد سمعت علي بن مسهر قال كتبت انا وحمزة الزيات عن ابان ابن أبي عياش نحوا من خمسمائة حديث فلقيت حمزة فاخبرني انه راى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قال فعرضتها عليه فما عرف منها الا اليسير خمسة اوستة احاديث وقال الحافظ أحمد بن علي الابار فيما رواه عنه العقيلي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١/١٢٦) ↗

لسان الميزان

وقال أحمد بن حنبل: صدوق. وقال مرة: صالح الحديث كان من أصحاب الرأي. وما قدمناه من قول ابن معين إنما رواه أحمد بن سعد بن أبي مريم عنه. وقد روى عن يحيى محمد بن عثمان العبسي أنه قال: لا بأس به. وقال عباس: سمعت يحيى يقول: هو أوثق من نوح بن دراج ولم يكن به بأس وقد سمع من ربيعة الرأي، وغيره قال: ولما أنكر بصره ترك القضاء رحمه الله. وقال ابن عمار الموصلي: لا بأس به. قلت: صحب الإمام أبا حنيفة وتفقه عليه وكان من أهل الكوفة فقدم بغداد وولي قضاء الشرقية بعد القاضي العوفي. وضعفه الفلاس. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: يعتبر به. وقال ابن سعد: مات أسد سنة تسعين ومئة. وقال ابن عدي: لم أر له شيئا منكرا وأرجو أنه لا بأس به. ومات سنة تسعين ومئة قاله ابن حبان، انتهى. وقد رد ابن شاهين قول ابن عمار: لا بأس به فقال: ليست تزكيته لأسد حجة على قول يزيد بن هارون وعثمان لأن يزيد واسطي وعثمان كوفي، وابن عمار موصلي فهما أعلم بأسد من ابن عمار ويزيد في الطبقة العليا يعني في المعرفة. وقد جاء عن ابن عمار أيضا أنه قال: أسد بن عمرو صاحب رأي ضعيف الحديث. فيمكن الجمع بين كلاميه بأنه أراد بقوله: لا بأس به أنه لا يتعمد وأنه تغير لما ضعف بصره فضعف حفظه. وقد اختلف فيه قول ابن معين أيضا. وقال الجوزجاني: فرغ الله منه. : 92] وقال البخاري: ليس بذاك عندهم. وقال الساجي: عنده مناكير. وقال ابن عدي: ما بأحاديثه ورواياته بأس وليس في أصحاب الرأي بعد أبي حنيفة أكثر حديثا منه. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن سعد: كان عنده حديث كثير وهو ثقة إن شاء الله. وقال أبو داود: صاحب رأي ليس به بأس. وقال عثمان بن أبي شيبة: هو والريح عندهم سواء. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال ابن المديني: ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الح

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: أسد بن عمرو بن عامر أبو المنذر البجلي، رقم ١١٠٥) ↗

لسان الميزان

وقال أحمد بن حنبل: ضعيف ليس يسوى حديثه شيئا وله عن عمرو بن شعيب، انتهى. روى عنه الحمادان والثوري وجرير بن حازم، وعبد الوهاب الثقفي. قال ابن مهدي: قال حماد بن زيد وذكر الجلد بن أيوب فقال: عمدوا إلى شيخ لا يميز بين قرء وحيض فحملوه على أمر عظيم فكان في أوله يقول: عن غير أنس فحملوه إلى أن قاله، عن أنس. وقال أبو عاصم: لم يكن بذاك ولكن أصحابنا سهلوا فيه. وقال الهسنجاني: تركه شعبة ويحيى، وعبد الرحمن. : 484] وقال أبو حاتم: شيخ أعرابي ضعيف الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال إبراهيم الحربي: غيره أثبت منه. وقال ابن معين: جلد مضطرب. وقال الحميدي: كان ابن عيينة يضعفه. وقال العقيلي: قال أبو معمر: ما سمعت ابن المبارك ذكر أحدا بسوء إلا أنه ذكر عنده الجلد فقال أيش حديث الجلد وما الجلد ومن الجلد. وقال أحمد بن سعيد: حدثنا النضر بن شميل، سمعت حماد بن زيد يقول: ما كان جلد بن أيوب يساوي في الحديث طلية أو طليتين. وقال سليمان بن حرب، عن حماد: سألته عن حديث الحائض؟ فقال: المستحاضة تقعد ثلاث عشرة. فإذا هو لا يفرق بين الحيض والاستحاضة.

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: الجلد بن أيوب البصري، رقم ١٩٣٩) ↗

الكامل في ضعفاء الرجال

وقال أحمد بن حنبل: شيوخ بغداد أبو كامل مظفر، وذكره بخير وحدث عنه أحمد. حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز عن أحمد بن حنبل، عن أبي كامل المظفر بن مدرك. أخبرنا العباس بن محمد بن العباس البصري، والقاسم بن عبد الله بن مهدي بإخميم، قالا: أخبرنا عمرو بن سواد السرجي (ح) وأخبرنا يحيى بن محمد بن يحيى بن أخي حرملة بن يحيى قال: حدثنا عمي حرملة بن يحيى (ح) وأنبأنا محمد بن هارون بن حسان، ومحمد بن علي بن الحسين، قالا: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قالوا: أنبأنا ابن وهب، حدثني سعيد بن أبي أيوب، عن شراحيل بن يزيد المعافري، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة، فيما أعلم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها.

الكامل في ضعفاء الرجال (ابن عدي، ت ٣٦٥هـ: ١/٢٠٤) ↗

الكامل في ضعفاء الرجال

وقال أحمد بن حنبل حدث أحاديث مناكير. حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعيد الدستوائي، حدثنا علي بن داود، حدثنا محمد بن عبد العزيز، حدثنا القاسم بن غصن عن إسماعيل بن سميع عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أهل الدرجات العلى ليتراءون أهل الغرف العلى كما ترون الكوكب الدري في أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما. وهذا له طرق عن عطية. وعن إسماعيل بن سميع غريب عن عطية لا أعلم رواه غير القاسم بن غصن والقاسم بن غصن له أحاديث صالحة غرائب ومناكير. حدثنا ابن قتيبة عن أحمد بن عبد العزيز الواسطي، عن القاسم بن غصن عن مسعر أحاديث مستقيمة وأما إذا روى، عن القاسم بن غصن محمد بن عبد العزيز الرملي فإنه يأتي عنه عن مشايخه بمناكير. حدثنا ابن حماد، حدثني صالح، حدثنا علي قال ذكرت ليحيى القاسم بن عوق

الكامل في ضعفاء الرجال (ابن عدي، ت ٣٦٥هـ: ٧/١٥٣) ↗

تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل

وقال أحمد بن حنبل لم يسمع من عكرمة شيئا إنما يحدث عن داود بن الحصين عن عكرمة وقال أبو نعيم الفضل بن دكين لم يسمع حجاج من عمرو بن شعيب الا أربعة أحاديث والباقي عن محمد بن عبيد الله العزرمي وقال الترمذي سألت محمدا يعني البخاري فقلت له الحجاج بن أرطاة سمع من عمرو بن دينار قال لا أعلمه فقلت ممن سمع الحجاج قال سمع من عطاء بن أبي رباح ومن الحكم بن عتيبة والشعبي ولم يسمع من عكرمة ولا الزهري انتهى قلت وقال العجلي يرسل عن يحيى بن أبي كثير ولم يسمع منه شيئا ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه انتهى حجاج بن الحجاج بن مالك الأسلمي قال ابو حاتم ليست له صحبة مما يدل على ذلك أنه روى عن أبي هريرة وعن أبيه

تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل (ابن العراقي، ت ٨٢٦هـ: ١/٦٢) ↗

تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل

وقال احمد بن حنبل قال بعضهم عن الحسن ثنا أبو هريرة قال ابن أبي حاتم إنكارا عليه انه لم يسمع من أبي هريرة وقال علي بن المديني لم يسمع من أبي هريرة شيئا وقال قتادة قال الحسن لنا والله ما ادركنا الا وقد مضى صدر أصحاب محمد الأول وقال قتادة إنما أخذ الحسن عن أبي هريرة قلت له زعم زياد الأعلم أن الحسن لم يلق أبا هريرة قال لا أدري وقال علي بن زيد وأبو حاتم لم يسمع الحسن من أبي هريرة وقال ابو زرعة لم يسمع من أبي هريرة ولم يره قيل له فمن قال ثنا ابو هريرة قال يخطىء وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول وذكر حديثا حدثه مسلم بن إبراهيم ثنا ربيعة بن كلثوم قال سمعت الحسن يقول ثنا أبو هريرة قال اوصاني خليلي بثلاث قال أبي لم يعمل ربيعة بن كلثوم شيئا لم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئا قلت لأبي إن سالما الخياط روى عن الحسن قال سمعت أبا هريرة قال هذا مما يبين ضعف سالم وقال علي بن المديني لم يسمع من جابر بن عبد الله شيئا وسئل أبو زرعة الحسن لقي جابر بن عبد الله قال لا وقال ابن أبي حاتم سألت أبي سمع الحسن من جابر قال ما أرى ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن ثنا جابر بن عبد الله وانا انكر هذا إنما الحسن عن جابر كتاب مع انه أدرك جابرا وقال على بن المديني لم يسمع من أبي موسى الأشعري وقال ابو حاتم لم ير أبا موسى الأشعري وقال أبو زرعة لم ير أبا موسى الأشعري أصلا يدخل بينهما أسيد بن المتشمس

تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل (ابن العراقي، ت ٨٢٦هـ: ١/٧٠) ↗

رجال الحديث

وقال أحمد بن حنبل: مبارك كان يدلس عن الحسن. «سؤالات أبي داود» (463). ـ وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قال أحمد بن حنبل: كان مبارك يرفع حديثا كثيرا، ويقول في غير حديث عن الحسن قال: حدثنا عمران، قال: حدثنا ابن مغفل، وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك غيره. «الجرح والتعديل» 8/339. ـ وقال الخضر بن داود: حدثنا أحمد بن محمد، قال: قلت لأبي عبد الله: مبارك بن فضالة أحب إليك أو الربيع؟ فقال: مبارك، إذا قال: سمعت الحسن، قلت: هو يقول: سمعت الحسن يقول: أخبرني أبو بكرة؟ فقال: أما أخبرني أبو بكرة، فلا أدري ما هو، هو أيضا يقول: أخبرني عمران بن حصين، وأخبرني أبو بكرة، وتركه عبد الرحمن، لأنه كان يروي أقاويل للحسن، يأخذها من الناس، قال الحسن، وقال الحسن، فتركه لهذا، وكان عبد الرحمن يروي عن الربيع بن صبيح، وكان الربيع رجلا صالحا. «الضعفاء» للعقيلي 6/81. ـ وقال أحمد بن حفص السعدي: قال رجل لأحمد بن حنبل، يعني وهو حاضر، روى مبارك عن الحسن، يعني حديث زادك الله حرصا، قال: دع مبارك، ولم يعبأ بمبارك. «الكامل» (1801). ـ وقال النسائي: مبارك بن فضالة ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» (602). ـ وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: مبارك بن فضالة لين، كثير الخطأ، بصري، يعتبر به. «سؤالاته» (477).

رجال الحديث (رجال الحديث: ٣/٢٠٧٤) ↗