ميزان الاعتدال في نقد الرجال
وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه
ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١/٣٤٢) ↗الرواة
اكتب اسم الراوي، ثم اختره من القائمة: تظهر مرتبته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.
وقال ابن خزيمه
قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
وقال ابن خزيمة لا أحتج ببقية حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي سمعت أحمد بن حنبل يقول توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير فعلمت من أين أتى قال ابن حبان دخلت حمص وأكبر همي شأن بقية فتتبعت حديثه وكتبت النسخ على الوجه وتتبعت ما لم أجد بعلو فرأيته ثقة مأمونا ولكنه كان مدلسا يدلس عن عبيد الله بن عمر وشعبة ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو والسري بن عبد الحميد وعمر بن موسى الميتمي وأشباههم فروى عن أولئك الثقات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء الضعفاء عنهم فكان يقول قال عبيد الله وقال مالك فحملوا عن بقية عن عبيد الله وبقية عن مالك وأسقط الواهي بينهما فالتزق الوضع ببقية وتخلص الواضع من المتوسط وكان ابن معين يوثقه وقال مضر بن محمد الأسدي سألت يحيى بن معين عن بقية فقال ثقة إذا حدث عن المعروفين ولكن له مشايخ لا يدرى من هم إلى أن قال ابن حبان حدثنا سليمان بن محمد الخزاعي ب ( دمشق ) حدثنا هشام بن خالد حدثنا بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا من أدمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء وهذا من نسخة كتبناها بهذا الإسناد كلها موضوعة يشبه أن يكون بقية سمعه من إنسان واه عن ابن جريج فدلس عنه والتزق به وبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم إذا جامع أحدكم زوجته فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى وبه قال عليه الصلاة والسلام تربوا الكتاب وسحوه من أسفله فإنه أنجح للحاجة
ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/٤٧) ↗لسان الميزان
وقال ابن خزيمة في صحيحه عندما أخرج حديثا من رواية جرير بن أيوب هذا: إن صح الخبر فإن في القلب من جرير بن أيوب. وقال ابن السكن: ضعيف الحديث.
لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: جرير بن أيوب البجلي الكوفي، رقم ١٧٨٦) ↗لسان الميزان
وقال ابن خزيمة لست أحتج به. وقال ابن المديني: ليس بشيء. وقال ابن عدي: الضعف بين على حديثه. وقال يحيى بن حسان لابنه محمد لا تكتب حديث الحكم بن عبد الله بن سعد فإنه متروك. وقال أبو زرعة هو الذي يحدث عنه يحيى بن حمزة بتلك الأحاديث المنكرات وهو رجل متروك الحديث. وقال الجوزجاني: حدثني من سمع ابن حنبل يقول ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة. وقال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال أيضا ساقط. وقال أيضا ليس بشيء. وقال أيضا ضعيف. وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. : 246] وقال أبو حاتم أيضا: كان ممن يفتعل الحديث. وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم. وأخرج له من طريق الليث عن يحيى بن أيوب عنه عن سالم، عن أبيه في زكاة الفطر: أدوها إلى ولاتكم ... الحديث. قال وهذا يروى، عن ابن عمر من قوله، ولا يتابع الحكم على رفعه.
لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي أبو عبد الله، رقم ٢٦٩٠) ↗رجال الحديث
وقال ابن خزيمة: إسماعيل بن مسلم، وأنا أبرأ من عهدته. «صحيح ابن خزيمة» (2429). ـ وقال البرقاني: قال الدارقطني: إسماعيل بن مسلم المكي، وأصله بصري، يحدث عن الحسن، وابن سيرين، وقتادة، متروك. «سؤالاته» (6). - قال عبد الله أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: إسماعيل بن مسلم المكي، ما روى عن الحسن في القراءات، فأما إذا جاء إلى المسندة، التي مثل حديث عمرو بن دينار، يسند عنه أحاديث مناكير، ليس أراه بشيء، وكأنه ضعفه، ويسند عن الحسن، عن سمرة أحاديث مناكير. «العلل ومعرفة الرجال» (2556).
رجال الحديث (رجال الحديث: ١/٥٢٨) ↗رجال الحديث
وقال ابن خزيمة: روى سكين بن عبد العزيز البصري، وأنا بريء من عهدته، وعهدة أبيه. «صحيح ابن خزيمة» (2834). ـ وذكره الدارقطني في «الضعفاء والمتروكين» (277).
رجال الحديث (رجال الحديث: ٢/٣١١) ↗الجامع في الجرح والتعديل
وقال ابن خزيمة: إسماعيل بن مسلم، وأنا أبرأ من عهدته. «صحيح ابن خزيمة» (2429). ـ وقال البرقاني: قال الدارقطني: إسماعيل بن مسلم المكي، وأصله بصري، يحدث عن الحسن، وابن سيرين، وقتادة، متروك. «سؤالاته» (6).
الجامع في الجرح والتعديل (النوري والمسلمي، ١٤١٢هـ: ١/٧٨) ↗