البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

الرواة

اكتب اسم الراوي، ثم اختره من القائمة: تظهر مرتبته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.

وروي ايضا

قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.

لسان الميزان

وروى أيضا عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم عارض جنازة عمه أبي طالب فقال: وصلتك رحم وجزيت خيرا يا عم. وهذا خبر منكر. وروى عنه أيضا: عيسى بن موسى غنجار، ومحمد بن سلام البيكندي. قال ابن عدي: أحاديثه ليست بمستقيمة. ذكره المؤلف في إبراهيم بن عبد الرحمن (بعد 188). وكذا ذكره العقيلي في إبراهيم بن عبد الرحمن لكنه قال: الحبلي، وأورد له حديث السواك بعينه. وقال ابن حبان: إبراهيم بن بيطار كان على قضاء خوارزم وقدم بلخ أيام علي بن عيسى وروى عن عاصم المناكير التي لا يجوز الاحتجاج بها على قلة شهرته بكتابة الحديث والعدالة وذكر له الحديث المذكور وقال: لا أصل له من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا من حديث أنس.

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: إبراهيم بن بيطار الخوارزمي القاضي [هو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن الجبلي]، رقم ٨١) ↗

لسان الميزان

وروى أيضا عن المقرىء، وأبي النضر والأصمعي وخلق انتهى. وأثنى عليه حرب بن عبد الله. ذكر الخليلي أنه مات قبل سنة عشر وثلاث مئة. وقال أبو شيخ: قدم أصبهان وحدث بها وكانوا يضعفونه. وقال ابن مردويه: فيه لين. وذكره الدارقطني في الضعفاء وقال: إنه قرشي. : 453] وقال ابن أبي حاتم أيضا: قال فيه أبي: كذاب يروي عمن لم يخلق روى عن فلان بن الأعمش وسماه ولم يكن للأعمش غير هود وكان ابن خليل قد خرج إلى نهاوند وروى عن داود الجعفري فقلت له: متى سمعت من داود؟ فقال: اسكت يا أبا حاتم فإن أول سفرة حمقاء.

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: أحمد بن الخليل النوفلي القومسي، رقم ٤٩٨) ↗

التاريخ الكبير

وروى أيضا يونس عن مكحول وقال عبد الله حدثني معاوية عن أبي بشر عن عامر بن لدين أنه سأل أبا هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يوم عيد وذكر فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أن تخلطوه بأيام.

التاريخ الكبير (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٩/١٥، رقم ١١٠) ↗

المجروحين من المحدثين

وروى أيضا سليمان عن سلمة بن عبد الله الجهني عن عمه عن أبي الدرداء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الناس فذكر الجنة وما فيها من النعيم والأزواج فقال رجل أعرابي في أخريات القوم: يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال: نعم يا أعرابي إن في الجنة لنهر حافتاه الأبكار من كل بيضاء حوضا نية يتغنين بأصوات [لهن] لم يسمع الخلائق بمثلها وذلك أفضل نعيم أهل الجنة والحوضانية المرهفة الاعلى الضخمة الأسفل قال: فسألت أبا الدرداء بم يتغنين قال: بالتسبيح إن شاء الله. وروى عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه عن أبي الدرداء قال ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " إن الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها وإنما زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد فيدعون له بعد موته فيلحقه دعاؤهم في قبره فذلك زيادة العمر ".

المجروحين من المحدثين (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ١/٣٣١) ↗

الكامل في ضعفاء الرجال

وروي أيضا عن عمار بن عبد الجبار المروزي. ولابن مسلمة غير ما ذكرت من الحديث، وهو آخر من روى بالعراق عن يزيد بن هارون. اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم ورواية عن قوم لا يعرفون وترك عامة مشايخنا الرواية عنه ومن حدث عنه نسبه إلى جده موسى بأن لا يعرف. سمعت محمد بن سعيد يقول: سمعت موسى بن هارون الجمال يقول تقرب إلى الكديمي بالكذب قال لي كتبت عن أبيك في مجلس محمد بن سابق وسمعت أبي يقول ما كتبت عن محمد بن سابق شيئا، ولا رأيته. سمعت عبدان الأهوازي يقول كتبت عن الكديمي بالأهواز سنة خمس وثلاثين وكان عنده، عن أبي سلمة ونحوه وما كان عنده من ذي الحديث الذي حدث ببغداد شيء قلت له أليس كان مستوى الأمر في ذلك الوقت؟ قال: نعم. سمعت عمر بن محمد الفقيه يقول: سمعت جعفر الطيالسي يقول دخلت البصرة ومفيدها الكديمي قال عمر بن محمد أبو حفص الوكيل لعله سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة

الكامل في ضعفاء الرجال (ابن عدي، ت ٣٦٥هـ: ٧/٥٥٣) ↗

تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل

وروى أيضا عنه عن سلمة حديث ذكاة الجلد دباغه قال ابن أبي خيثمة وبينهما في هذا الحديث جون بن قتادة وروى بعضهم عن الحسن عن العباس بن عبد المطلب قال ابن أبي خثيمة وإنما يحدث عن الأحنف عنه وروى مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بن كعب قال ابن أبي خيثمة وإنما سمعه الحسن من عتي بن ضمرة السعدي عن أبي رضي الله عنه

تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل (ابن العراقي، ت ٨٢٦هـ: ١/٧٥) ↗

رجال الحديث

وروى أيضا عن جد أبيه رافع أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم وكان بينهما جارية الحديث قال عبد العزيز النخشبي هذا مرسل لأنه لم يدرك جد أبيه. «جامع التحصيل» 1/155.

رجال الحديث (رجال الحديث: ١/١٠٠٩) ↗