البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

الرواة

اكتب اسم الراوي، ثم اختره من القائمة: تظهر مرتبته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.

محمد بن سليمان

ثقة(تقريب التهذيب)

قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة

محمد بن سليمان لوين أبو جعفر الأسدي، عن مالك، وطبقته، وعنه أبو داود، والنسائي، وابن أبي داود، وابن صاعد، كان يبيع الفرس فيقول: له لوين، وثقه النسائي، ومات بأذنة 246. د س.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/١٧٦) ↗

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

محمد بن سليمان الحراني بومة حدثنا زهير بن محمد عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا يا بني هاشم إنه سيصيبكم بعدي جفوة فاستعينوا عليها بأرقاء الناس أبو أويس عبد الله بن عبد الله وليس بقوي عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا إنه مر بحسان وقد رش فناء أطمه وجلس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سماطين وجارية يقال لها سيرين معها مزهر مختلف يختلف به بين القوم وهي تغنيهم وتقول الخفيف المجزؤء ( هل علي ويحكم % إن لهوت من حرج ) فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا حرج إن شاء الله

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/٢٩٢) ↗

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

محمد بن سليمان بومة حدثنا زهير بن محمد عن الوضين بن عطاء عن جنادة عن أبي الدرداء مرفوعا من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة قال أبو حاتم هذا حديث موضوع قال ابن عبد البر زهير بن محمد ضعيف عن الجميع قلت كلا بل خرج له البخاري ومسلم مات زهير سنة اثنتين وستين ومائة

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٣/١٢٤) ↗

لسان الميزان

محمد بن سليمان بن معاذ القرشي مصري. قال العقيلي: منكر الحديث. روى عن مالك. وعنه محمد بن يحيى الأزدي وسمويه. انتهى. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: التيمي روى عنه العباس بن عبد العظيم وأهل البصرة ربما أخطأ وأغرب. وقال ابن عبد البر: ضعيف. قال الأزدي أيضا: منكر الحديث. وأورد له العقيلي من طريق محمد بن يحيى الأزدي عنه عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر حدثني أبي عمر رفعه: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. ثم ذكر الاختلاف فيه على مالك. وأورده الدارقطني في غرائب مالك من عدة طرق منها: عن إسماعيل القاضي، وأبي أمية، وغيرهما، عن محمد بن سليمان وقال: تفرد به محمد بن سليمان بن أبي الربيع التيمي القرشي وسمى جده من أوجه أخرى معاذا. : 171] وأورد له أيضا من طريق زكريا بن يحيى بن خلاد عنه عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن المسيب عن عائشة أنه قيل لها: إن الناس قد نالوا من أبي بكر وعمر فقالت: انقطعت عنهما الأعمال فأحب الله أن لا ينقطع الأجر عنهما. وقال: تفرد به محمد بن سليمان بن معاذ عن مالك ولم يروه عنه غير زكريا. وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسمى جده معاذا وقال: سمع منه أبي أيام الأنصاري. ولم يذكر فيه جرحا. وأخرج الحديث الأول الخطيب في الرواة عن مالك وقال: تفرد به محمد بن سليمان بن معاذ عن مالك.

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: محمد بن سليمان بن معاذ القرشي، رقم ٦٨٥٨) ↗

لسان الميزان

محمد بن سليمان بن مسمول المخزومي حجازي. قال البخاري: سمعت الحميدي يتكلم في محمد بن سليمان بن مسمول المسمولي المخزومي , سكن مكة , يروي عن نافع وعن القاسم بن مخول , أدركه الحميدي. وقال النسائي: مكي ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا أو إسنادا. فمن ذلك: عن عبيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا قال: لا تشهد على شهادة حتى يكون أضوأ من الشمس. : 172] وبه مرفوعا: الناس معادن والعرق دساس وأدب السوء كعرق السوء. إسحاق بن أبي إسرائيل: حدثنا محمد بن سليمان بن مسمول حدثنا عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر رضي الله عنه مرفوعا: لا توضع النواصي إلا لله في حج، أو عمرة. إبراهيم بن عبيد الله بن مهدي: حدثنا محمد بن مسمول المكي حدثنا عبيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عن ميل بن مشرح الأشعري قال: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. انتهى. وفي الإكمال في (مشرح): بكسر الميم وسكون المعجمة , روت عنه بنته ميل. ومحمد بن سليمان ذكره ابن حبان في الثقات. وذكره ابن شاهين في الثقات وزعم أن ابن معين وثقه. وذكره العقيلي والساجي والدولابي، وابن الجارود في الضعفاء. وقال ابن حزم: منكر الحديث.

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: محمد بن سليمان بن مسمول المخزومي، رقم ٦٨٥٩) ↗

الجرح والتعديل

محمد بن سليمان الكرماني وهو ابن سليمان بن سلمان من أهل قباء روى عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف روى عنه سعد بن إسحاق ومجمع بن يعقوب وعبد الرحمن بن أبي الموالي وعاصم بن سويد وحاتم بن اسمعيل سمعت ابى يقول ذلك.

الجرح والتعديل (ابن أبي حاتم، ت ٣٢٧هـ: ٧/٢٦٧) ↗

التاريخ الكبير

محمد بن سليمان بن سلمان الكرماني سمع ابا امامة ابن سهل بن حنيف هو المدني من أهل قباء روى عنه مجمع بن يعقوب وابن أبي الموال وزيد بن حباب، قال لي يحيى بن قزعة حدثنا ابن أبي الموال أراه عن محمد عن أبي أمامة سمع أباه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من خرج قاصدا إلى المسجد - يعني مسجد قباء - كان كعدل عمرة، وروى عنه عيسى بن يونس وعبد العزيز بن محمد وحاتم بن اسمعيل ومحمد بن سعد.

التاريخ الكبير (البخاري، ت ٢٥٦هـ: محمد بن سليمان بن سلمان الكرماني سمع ابا امامة ابن سهل بن حنيف هو المدني من، رقم ٢٦٦) ↗

الثقات

محمد بن سليمان بن سلمان المدني يروي عن الحجازيين وقد أدرك أبا أمامة بن سهل بن حنيف روى عنه حاتم بن إسماعيل والدراوردي وعيسى بن يونس

الثقات (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ٧/٣٧٢) ↗

المجروحين من المحدثين

محمد بن سليمان المخزومي (6): من أهل مكة، يروى عن نافع بن عمر الجمحي، روى عنه العراقيون كان كثير الخطأ فاحش الوهم، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وكان الحميدي شديد الحمل عليه. محمد بن أبان بن صالح بن عمير الجعفي (7): مولى لقريش، تزوج في الجعفيين فنسب إليهم وكان كنيته أبو عمر، من أهل الكوفة، يروى عن أبي إسحاق وحماد ابن أبي سليمان. روى عنه العراقيون، كان ممن يقلب الاخبار وله الوهم الكثير في الآثار.

المجروحين من المحدثين (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ٢/٢٦٠) ↗