البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

الرواة

اكتب اسم الراوي، ثم اختره من القائمة: تظهر مرتبته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.

عبيد الله بن عبد

مقبول (حيث يُتابع)(تقريب التهذيب)

قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

عبيد الله بن عبد الله العتكي البصري روى عن أنس بن مالك قال ابن عدي عنده مناكير وقد روى عنه النضر بن شميل أحاديث إن شاء الله مستقيمة ثم قال حدثنا محمد بن داود بن دينار وكان يكذب حدثنا أحمد بن إسحاق بن يونس حدثنا سعدان بن عبدة القداحي حدثنا عبيد الله بن عبد الله العتكي حدثنا أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا وارفعوا أيديكم ففعلنا فقال اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب القرآن وأغن العلماء كي لا يذهب بالدين وبه أجيعوا النساء جوعا غير مضر وأعروهم عريا غير مبرح لأنهم إذا سمنوا فليس شيء أحب إليهم من الخروج وبه من طلب العلم مشى في رياض الجنة قلت لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود ولا يدري من شيخه ولا من شيخ شيخه

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/١٤) ↗

لسان الميزان

عبيد الله بن عبد الله العتكي البصري روى عن أنس بن مالك. : 332] قال ابن عدي: عنده مناكير. وقد روى عنه النضر بن شميل أحاديث إن شاء الله مستقيمة. ثم قال: حدثنا محمد بن داود بن دينار - وكان يكذب - , حدثنا أحمد بن إسحاق بن يونس , حدثنا سعدان بن عبدة القداحي , حدثنا عبيد الله بن عبد الله العتكي , حدثنا أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجتمعوا وارفعوا أيديكم ففعلنا فقال: اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب القرآن وأغن العلماء كي لا يذهب الدين. وبه: أجيعوا النساء جوعا غير مضر وأعروهم عريا غير مبرح لأنهم إذا سمنوا فليس شيء أحب إليهم من الخروج. وبه: من طلب العلم مشى في رياض الجنة. قلت: لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود، ولا يدرى من شيخه، ولا شيخ شيخه، انتهى. وهذا من جملة كلام ابن عدي فإنه قال بعد أن ساق الحديث، وغيره: وهذه الأحاديث مناكير كلها وسعدان بن عبدة غير معروف وأحمد بن إسحاق بن يونس لا يعرف أيضا وشيخنا محمد بن داود بن دينار كان يكذب.

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: عبيد الله بن عبد الله العتكي البصري، رقم ٥٠٢٠) ↗

الجرح والتعديل

عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي الأعمى أبو عبد الله سمع ابن عباس وعائشة سمعت أبي يقول ذلك. قال أبو محمد وروى عن أبي هريرة وزيد بن خالد وأم قيس بنت محصن والمسور بن مخرمة وأبيه. [قال أبو محمد - 4] روى عنه الزهري وعراك بن مالك وأبو بكر بن أبي الجهم وأبو الزناد وعبد المجيد بن سهيل وصالح بن كيسان وموسى (127 م 4) بن أبي عائشة وعبيدة بن نشيط. نا عبد الرحمن

الجرح والتعديل (ابن أبي حاتم، ت ٣٢٧هـ: ٥/٣١٩) ↗

التاريخ الكبير

عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي الأعمى ويقال كنيته أبو عبد الله، قال يحيى بن بكير عن يعقوب بن عبد الرحمن عن ابيه: مات عبيد الله قبل علي بن حسين [سنة أربع أو خمس وتسعين] (1) ، وقال أبو نعيم: مات على سنة ثنتين وتسعين، سمع ابن عباس رضى الله عنهما وأباه وأم قيس (2) وعائشة (3) ، سمع منه أبو الزناد، قال عبد الله عن ابن عيينة: قيل للزهري أكان عبيد الله يقول الشعر؟ قال: وهل يستطيع الذي به الصدر أن لا يشعر (4) وما كان ابن مسعود بأقدم صحبة من أخيه عتبة ولكن مات عتبة قبله، قال ابن بكير عن يعقوب عن حمزة بن عبد الله بن مسعود قال عمر بن عبد العزيز: لو كان عبيد الله حيا ما صدرت إلا عن رأيه ولوددت ان لى مجلسا - أو نحوه - من عبيد الله بكذا.

التاريخ الكبير (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٥/٣٨٥، رقم ١٢٣٩) ↗

التاريخ الكبير

عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، سمع ابن عباس وصفية بنت شيبة رضي الله عنهم، سمع منه الزهري، قال مصعب: إن أبا ثور عداده في بني نوفل وهو (6) من الغوث بن معد بن نزار (6) بن طابخة ابن الياس بن مضر ومن ولده عبيد الله بن عبد الله بن ابى ثور.

التاريخ الكبير (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٥/٣٨٦، رقم ١٢٤٠) ↗

الثقات

عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي الأعمى كنيته أبو عبد الله من سادات التابعين وكان يعد من الفقهاء السبعة وربما قال الشعر ويروى عن بن عباس وأبي هريرة وجماعة روى عنه الزهري والناس مات سنة ثمان وتسعين وقد قيل إنه مات قبل علي بن الحسين وعلي مات سنة تسع وتسعين بعد أن كف وأمه أم ولد

الثقات (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ٥/٦٣) ↗

الثقات

عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوى يروي عن أبيه عداده في أهل المدينة روى عنه الزهري ومحمد بن جعفر بن الزبير مات قبل سالم بن عبد الله بسنة وكان هو وسالم من أم واحدة أمهما أم ولد

الثقات (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ٥/٦٤) ↗

المجروحين من المحدثين

عبيد الله بن عبد الله العتكي أبو المنيب (2): من أهل مرو، يروى عن عبد الله بن بريدة روى عنه أهل بلده، ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات، يجب مجانبة ما يتفرد به، والاعتبار بما يوافق الثقات دون الاحتجاج به. أراد .

المجروحين من المحدثين (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ٢/٦٤) ↗