البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

الرواة

اكتب اسم الراوي، ثم اختره من القائمة: تظهر مرتبته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.

سليمان بن موسى

صدوق(تقريب التهذيب)

قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة

سليمان بن موسى الأموي مولاهم الدمشقي الأشدق أحد الأئمة عن واثلة وكثير بن مرة ومكحول وعنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز قال النسائي: ليس بالقوي وقال البخاري: عنده مناكير توفي 119 مق. 4

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١/٤٦٤) ↗

الجرح والتعديل

سليمان بن موسى بن الأشدق أبو أيوب الدمشقي روى عن عطاء وعمرو بن شعيب روى عنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن جابر والنعمان بن المنذر والمطعم بن المقدام. حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك. حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي قال سمعت دحيما يقول: أوثق أصحاب مكحول سليمان بن موسى. حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي نا محمود ابن خالد [الدمشقي - 2] نا مروان [يعني - 2] ابن محمد الطاطري قال قال سعيد بن عبد العزيز (3) كان عطاء (126 م 3) إذا قدم عليه سليمان بن موسى قال للناس كفوا أيها الناس عن المسائل فقد جاءكم من يكفيكم المسألة. حدثنا عبد الرحمن حدثني [أبي - 4] نا محمد ابن المصفى نا بقية نا شعيب بن أبي حمزة قال قال الزهري: إن مكحولا يأتينا وسليمان بن موسى وايم الله لسليمان أحفظ الرجلين. حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري نا يحيى بن معين نا معتمر ابن سليمان قال سمعت بردا (5) قال: كان الناس يجتمعون على عطاء والذي يلي لهم المسألة سليمان بن موسى. حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: اختار من أهل الشام بعد الزهري ومكحول للفقه سليمان ابن موسى. حدثنا عبد الرحمن قال كتب إلينا يعقوب بن إسحاق [الهروي - 2] قال نا عثمان بن سعيد [الدارمي - 2] قال قلت ليحيى بن معين: ما حال سليمان بن موسى في (427 ك) الزهري؟ فقال: ثقة. حدثنا

الجرح والتعديل (ابن أبي حاتم، ت ٣٢٧هـ: ٤/١٤١) ↗

الجرح والتعديل

سليمان بن موسى أبو داود (1) الزهري كان من أهل الكوفة سكن دمشق روى عن مسعود (2) وموسى بن عبيدة ومظاهر بن اسلم روى عنه الوليد ومرون الطاطري وهشام بن عمار سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال: أرى حديثه مستقيما، محله الصدق صالح الحديث. قال أبو محمد روى عن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء وهارون ابن إبراهيم.

الجرح والتعديل (ابن أبي حاتم، ت ٣٢٧هـ: ٤/١٤٢) ↗

التاريخ الكبير

سليمان بن موسى الدمشقي ابن الأشدق ويقال الأشدق أدركه ابن عيينة بمكة وخرج ولم يسمع منه، كنيته أبو أيوب كناه يحيى بن بكير فلا أدري يحيى حفظه؟ سمع عطاء وعن عمرو بن شعيب حدثني إبراهيم بن موسى عن ابن علية عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري في حديث " لا نكاح إلا بولي " وقال ابن جريج: سألت الزهري فلم يعرفه، قال ابن جريج وكان سليمان يفتى في العضل وعنده مناكير، مات سنة تسع وعشرة ومائة.

التاريخ الكبير (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/٣٨، رقم ١٨٨٨) ↗

الضعفاء الكبير

سليمان بن موسى الدمشقي أبو أيوب سمع عطاء، وعمرو بن شعيب، ونافعا. حدثني أحمد بن محمود الهروي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن مسعر قال: سمعت علي بن المديني يقول: سليمان بن موسى مطعون فيه. حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب قال: حدثنا ابن علية، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، في حديث: «لا نكاح إلا بولي» : سألت الزهري عنه فلم يعرفه. قال ابن جريج: وكان سليمان بن موسى، يعني في الفضل، وقال البخاري: عن إبراهيم بن موسى، عن ابن علية نحوه، قال: وقال ابن جريج: وكان سليمان، يعني من أهل الفضل، قال البخاري: وعنده مناكير

الضعفاء الكبير (العقيلي، ت ٣٢٢هـ: ٢/١٤٠) ↗

الضعفاء الكبير

سليمان بن موسى أبو داود كوفي، عن دلهم، ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد الرازي قال: حدثنا صفوان بن صالح قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا سليمان بن موسى أبو داود، كوفي قال: حدثنا دلهم، عن أبي إسحاق، عن مسروق، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدل صومه بصوم ألف يوم، يعني يوم عرفة " المعروف في هذا حديث أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «يعدل صوم عرفة كفارة سنتين»

الضعفاء الكبير (العقيلي، ت ٣٢٢هـ: ٢/١٤٠) ↗

جامع التحصيل في أحكام المراسيل

سليمان بن موسى الدمشقي الأشدق روى عن جابر وأبي إمامة ومالك بن يخامر السكسكي وذلك مرسل ذكره شيخنا المزي في التهذيب وذكر روايته عن واثلة بن الأسقع ولم يقل هو مرسل وقد روى سليمان بن موسى عن أبي سيارة المتعي الحديث في ركوة العسل قال البخاري هو مرسل لم يدرك سليمان أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذكره الترمذي عنه في العلل وقال الغلابي لم يدرك سليمان بن موسى أبا سيارة ولا كثير بن مرة ولا عبد الرحمن بن غنم ووجدت بخط الحافظ ضياء الدين بعد ذكره سليمان هذا

جامع التحصيل في أحكام المراسيل (العلائي، ت ٧٦١هـ: سليمان بن موسى الدمشقي الأشدق روى عن جابر وأبي إمامة ومالك بن يخامر، رقم ٢٥٩) ↗

جامع التحصيل في أحكام المراسيل

سليمان بن موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل قال أحمد معناه قلت والظاهر أن هذا هو الأول وليسا اثنين والله عز وجل أعلم

جامع التحصيل في أحكام المراسيل (العلائي، ت ٧٦١هـ: سليمان بن موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل قال أحمد معناه قلت، رقم ٢٦٠) ↗

تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل

سليمان بن موسى الدمشقي الأشدق روى عن جابر وأبي امامة ومالك بن يخامر السكسكي وذلك مرسل ذكره المزي في التهذيب قلت إنما ذكر المزي إرسال روايته عن جابر ومالك من يخامر وحكى ذلك عن يحيى بن معين وله رواية عن أبي أمامة فإنه ذكرها ساكتا عليها انتهى وذكر يعني المزي أنه روى عن واثلة بن الأسقع ولم يقل هو مرسل وقد روى سليمان بن موسى عن أبي سيارة المتعي الحديث في زكاة النخل قال البخاري مرسل لم يدرك سليمان احدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذكره عنه الترمذي في العلل وقال الغلابي لم يدرك سليمان بن موسى أبا سيارة ولا كثير بن مرة ولا عبد الرحمن بن غنم قلت الذي في التهذيب قال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن أبيه قال ابو مسهر لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ولا عبد الرحمن ابن غنم فقال أبي لم يلق سليمان بن موسى أبا سيارة ولحديث مرسل فظهر بذلك ان لم يقله في كثير بن مرة وعبد الرحمن من عند نفسه وإنما حكاه عن أبي مسهر انتهى قال العلائي ووجدت بخط الحافظ ضياء الدين بعد ذكره سليمان هذا سليمان بن موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل قال أحمد معناه قال العلائي والظاهر ان هذا هو الأول وليسا اثنتين والله اعلم

تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل (ابن العراقي، ت ٨٢٦هـ: ١/١٣٧) ↗

رجال الحديث

سليمان بن موسى، القرشي، الأموي، مولاهم، الدمشقي، الأشدق، صدوق فقيه، في حديثه بعض لين، وخولط قبل موته بقليل، من الخامسة. (م 4). _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ سليمان بن موسى القرشي الدمشقي الأشدق منكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (160). ـ قال علي ابن المديني: سليمان بن موسى مطعون فيه. «الضعفاء» للعقيلي 2/536. ـ قال البخاري: سليمان بن موسى منكر الحديث، أنا لا أروي عنه شيئا، روى سليمان بن موسى أحاديث عامتها مناكير. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (463). ـ وقال النسائي: سليمان بن موسى الدمشقي، أحد الفقهاء، ليس بالقوي في الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (267). ـ وقال أبو أحمد الحاكم: أبو أيوب، سليمان بن موسى، في حديثه بعض المناكير. «الأسامي والكنى» (180). ـ وقال عبد الله بن أحمد الدورقي، عن يحيى بن معين: لم يدرك سليمان بن موسى: كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم. «الكامل» 4/252. ـ وقال ابن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين، عن سليمان بن موسى، عن مالك بن يخامر؟ فقال: مرسل. قال: وسئل يحيى، عن سليمان بن موسى، عن جابر؟ فقال: مرسل. «تهذيب الكمال» 12/96. ـ وقال الترمذي: سألت محمدا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن حديث سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن أبي سيارة، قلت يا رسول الله، إن لي نحلا، فقال: أد منه العشر، فقال: هو حديث مرسل، سليمان لم يدرك أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (176). ـ وقال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي، عن أبيه، قال أبو مسهر: لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم. قال أبي: ولم يلق سليمان بن موسى أبا سيارة، والحديث مرسل، وأبو سيارة مدني. «تهذيب الكمال» 12/96.

رجال الحديث (رجال الحديث: ٢/٤٨١) ↗

موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله

سليمان بن موسى الأموي، مولاهم، الدمشقي، الأشدق. • قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبي: قال: حدثنا معتمر بن سليمان، عن برد. قال: كانوا يجتمعون على عطاء فى المواسم، كان سليمان بن موسى هو الذى يسأل لهم. «العلل» (2108) . • وقال عبد الله: حدثنى أبي. قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن علية. قال: حدثنا ابن جريج. قال: حدثني سليمان بن موسى، عن الزهري. قال: وكان سليمان بن موسى، وكان، فأثنى عليه. «العلل» (3667) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مسكين بن بكير. قال: أخبرنا سعيد، يعني ابن عبد العزيز. قال: كان سليمان بن موسى يعرض على الزهري، أو على مكحول، وكان الزهري يعرض عليه يعني الحديث. «العلل» (4841) . • وقال عبد الله: حدثني منصور بن أبي مزاحم. قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن المثنى وغيره، عن عطاء بن أبي رباح. قال: سيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى. «العلل» (5026) . • وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا معتمر، حدثنا برد، هو ابن سنان. قال: كانوا يجتمعون على عطاء والذى يلي لهم المسألة سليمان بن موسى. «الكامل» (741) . • • •

موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الإمام أحمد، ١٤١٧هـ: ٢/١٠٩) ↗