البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

الرواة

اكتب اسم الراوي، ثم اختره من القائمة: تظهر مرتبته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.

زيد بن الحسن

ضعيف(تقريب التهذيب)

قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.

تهذيب التهذيب

زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي أخرج تمام في فوائده وابن مندة في الصحابة في ترجمة حارثة والد زيد من طريق أبي عقال هلال بن زيد بن الحسن هذا عن أبيه عن جده عن أبيه قصة إسلام حارثة مطولة وزيد هذا من طبقة زيد بن الحسن بن علي وفي الرواة زيد بن الحسن آخر مصري فيه مقال وهو متأخر الطبقة

تهذيب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ٣/٣٥١) ↗

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

زيد بن الحسن المصري عن مالك بمناكير ولا يدري من هو قال علي بن محمد المصري الواعظ حدثنا محمد بن كامل الزيات إملاء حدثنا زيد بن الحسن حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته هذا منكر لايعرف عن مالك والله أعلم

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٣/١٥٠) ↗

لسان الميزان

زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني وضع أربعين حديثا في أيام طراد الزينبي. قال ابن الجوزي: كان وضاعا دجالا كذابا. انتهى. وقال ابن السمعاني: سافر إلى الشام ومصر والعراق وفرق حياته وعقاربه بها واختلق أربعين حديثا تقشعر منها الجلود وكان يترك الجمعة فيما قيل , وقد حدث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم. وساق نسبه فقال بعد زيد الثاني: ابن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر الصادق وكان يقال له: أبو محمد الموسوي. قال: وكان وضاعا أفاكا دجالا لا يعتمد على نقله وروى المناكير عن المجاهيل منفردا بها وأكثرها من نسج خاطره. وكان جمع أربعين حديثا ما كنت رأيتها فدخلت على الحافظ أبي نصر أحمد بن عمر الغازي فنظرت في جزء عنده بخط الموسوي فإذا بخط شيخنا: أن الأحاديث التي في هذه الأربعين بواطيل كذب لا أصل لها وضعها الكذاب الموسوي. قال: وامتنع الحسين بن عبد الملك الخلال من الرواية عنه وقال: إنه كذاب. وذكره أبو زكريا بن منده في تاريخ أصبهان وقال: قدم أول مرة سنة 63 فكتبوا عنه ثم قدم هبة الله الشيرازي فنظر في أحاديثه فكذبه ثم قدم الموسوي مرة أخرى فامتنع من التحديث بتلك الأحاديث فبلغ ذلك عمي أبا القاسم بن منده وأمر بالرجوع عن التحديث بها. : 553] قال: وكذبه أبو إسماعيل الهروي وأشار أبو القاسم إلى أن تلك الأحاديث المناكير في الصفات. قال: وكذبه الحافظ أبو العلاء صاعد بن سيار الهروي وقال: لا يعتمد على روايته، ولا تقبل شهادته، ولا يوثق به في دينه. وقال عبد الجليل بن الحسن الحافظ: كان متحيرا في دينه. وقال يحيى بن منده: ذكر أنه أقام مدة بهراة لا يحضر الجمعة، ولا الجماعة وعوتب في ذلك فاعتذر بأنه جاء في الخبر: لا يصلي الأفضل خلف المفضول. وكان يطعن على أبي إسماعيل الأنصاري. وحدث أبو الف

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني، رقم ٣٢٩٦) ↗

الثقات

زيد بن الحسن بن على الهاشمي يروي عن بن عباس روى عنه ابنه حسن بن زيد مات بالبطحاء على ستة أميال من المدينة وأمه أم بشر بنت أبي مسعود عقبة بن عمرو وكان للحسن بن علي منها زيد وأم الحسن

الثقات (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ٤/٢٤٥) ↗

موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله

زيد بن الحسن المصري. • ذكره الدارقطني في «الضعفاء والمتروكين» (231) ، وقال مصري، يحدث عن مالك بن أنس بمناكير. • وذكر الدارقطني في «غرائب مالك» حديث محمد بن كامل بن ميمون الزيات، حدثنا زيد بن الحسن، حدثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، رضي الله عنها، قالت «ما نظرت إلى فرجه قط، وما نظر إلى فرجي قط» ، قال الدارقطني: محمد بن كامل، وزيد بن حسن، ضعيفان، ولا يصح هذا عن مالك، ولا عن الزهري. وقال الدارقطني: في موضع آخر من «الغرائب» زيد بن الحسن كان يسكن سوق بربر، بمصر. «لسان الميزان» 2 (3581) . - وله حديث آخر، يأتي، إن شاء الله تعالى، في ترجمة محمد بن كامل، رقم (3318) .

موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الدارقطني، ٢٠٠١م: ١/٢٧٢) ↗