البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

الرواة

اكتب اسم الراوي، ثم اختره من القائمة: تظهر مرتبته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.

زهير بن

قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة

زهير بن حرب أبو خيثمة النسائي الحافظ نزل بغداد عن جرير وهشيم وعنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي بواسطة وأبو يعلى قال يعقوب بن شيبة: هو أثبت من أبي بكر بن أبي شيبة مات 234 عن أربع وسبعين سنة. خ م د س ق.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١/٤٠٧) ↗

تهذيب التهذيب

زهير بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي الكوفي بن عم وكيع بن الجراح بن مليح أصله كوفي وحدث بمصر ودمشق عن مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك ورشدين بن سعد والداروردي وفضيل بن عياض وعيسى بن يونس وحفص بن ميسرة في آخرين روى عنه محمد بن عبد الله بن عمار وقال كان ثقة وأبو حاتم الرازي ووثقه أبو زرعة الدمشقي وأبو الزنباع روح بن الفرج وأحمد بن أبي الحواري وأبو عبد الملك البسري وعبد الرحمن بن القاسم الرواسي والحسن بن الفرج الغزي وقاسم بن عثمان والحسين بن حميد العكي وآخرون قال صالح جزرة صدوق ذكره صاحب الكمال ولم يسم من أخرج له فحذفه المزي ووقع في الميزان للذهبي زهير بن عباد الرواسي عن أبي بكر بن شعيب وعنه الحسين بن حميد العكي قال الدارقطني مجهول وتعقبه الذهبي بأنه بن عم وكيع كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة وعنه الحسن بن سفيان وآخرون ووثقه أبو حاتم ومات سنة 238 انتهى وذكره بن حبان في الثقات قال يخطىء ويخالف وقال بن عبد البر ثقة له حديث أورده من طريق محمد بن وضاح عن زهير بن عباد وعن بشر بن الحارث ما لفظه هذا الحديث وإن كان ضعيفا فإن فيه ما يسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة ولم أر لابن عبد البر في تضعيفه سلفا والحديث المذكور في فضل الجمعة والحث عليها وقد أخرجه بن ماجة من طريق أخرى وقال بن عبد البر أن له طرقا يقوي بعضها بعضا

تهذيب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ٣/٢٩٧) ↗

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

زهير بن معاوية سمعت جابر بن يزيد يقول عندي خمسون ألف حديث ما حدثت منها بحديث ثم حدث يوما بحديث فقال هذا من الخمسين الألف وقال سلام بن أبي مطيع قال لي جابر الجعفي عندي خمسون ألف باب من العلم ما

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/١٠٣) ↗

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

زهير بن عباد حدثنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عن أبيهما مرفوعا قال لا يمين لولد مع يمين والد ولا يمين لزوجة مع يمين زوجة ولا يمين لمملوك مع يمين مليك ولا يمين في قطيعة ولا في معصية عبد بن حميد حدثنا ى بن إسحاق أخبرنا ى بن أيوب حدثنا حرام بن عثمان عن ابني جابر عن أبيهما مرفوعا إذا أتي أحدكم باب حجرته فليسلم فإنه يرجع قرينه فإذا دخل فليسلم يخرج ساكنها من الشياطين ولا تبيتوا القمامة معكم الحديث بطوله وقال سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابن جابر أراه عن جابر قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب فقال أترقدون في المسجد إنه لا يرقد فيه قال فأجفلنا وأجفل علي فقال تعال يا علي إنه يحل لك من المسجد ما يحل لي والذي نفسي بيده إنك لذؤاد عن حوضي يوم القيامة

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/٢١٠) ↗

لسان الميزان

زهير بن عباد , حدثنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابني جابر، عن أبيهما مرفوعا: قال: لا يمين لولد مع يمين والد، ولا يمين لزوجة مع يمين زوج، ولا يمين لمملوك مع يمين مليك، ولا يمين في قطيعة رحم، ولا في معصية. : 8] عبد بن حميد , حدثنا يحيى بن إسحاق , حدثنا يحيى بن أيوب , حدثنا حرام بن عثمان عن ابني جابر، عن أبيهما مرفوعا: إذا أتى أحدكم باب حجرته فليسم فإنه يرجع قرينه فإذا دخل فليسلم يخرج ساكنها من الشياطين، ولا تبيتوا القمامة معكم. . . الحديث بطوله. وقال سويد بن سعيد , حدثنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابن جابر - أراه عن جابر- قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب فقال أترقدون في المسجد إنه لا يرقد فيه قال فأجفلنا وأجفل علي فقال تعال يا علي إنه يحل لك من المسجد ما يحل لي والذي نفسي بيده إنك لذواد عن حوضي يوم القيامة. وهذا حديث منكر جدا.

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: حرام بن عثمان الأنصاري المدني، رقم ٢١٧٩) ↗

لسان الميزان

زهير بن إسحاق عن يونس بن عيد. فيه ضعف. : 527] قال ابن معين: ليس ذا بشيء. وقال النسائي: ضعيف. بشر بن معاذ , حدثنا زهير بن إسحاق , حدثنا يونس، عن ابن المنكدر ... فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا. قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقال ابن الجوزي: هو أبو إسحاق السلولي بصري. انتهى. وهكذا قال أبو حاتم فقال: روى عن يونس وداود بن أبي هند روى عنه معتمر بن سليمان والمقدمي. وقال أبو حاتم: هو شيخ. وقال الدارقطني: يعتبر به. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. وذكره العقيلي والساجي، وابن الجوزي في الضعفاء. وقال العقيلي: زهير بن إسحاق السلولي عن يونس عن الحسن يجزىء من الصرم السلام. قال الدوري، عن ابن معين: من روى هذا فاتهمه وقد دلسه هشيم عن يونس وليس يرويه ثقة.

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: زهير بن إسحاق، رقم ٣٢٤٤) ↗