البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

الرواة

اكتب اسم الراوي، ثم اختره من القائمة: تظهر مرتبته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.

زافر بن سليمان

قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

) - زافر بن سليمان ( ت ق ) القوهستاني نزل الري ثم بغداد روى عن ليث بن أبي سليم وابن جريج وطائفة وعنه ابن معين وابن عرفة وخلق وثقه أحمد وابن معين وكان يجلب الثياب القوهية إلى بغداد وقال البخاري عنده مراسيل ووهم وقال أبو داود ثقة صالح وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال ابن حبان كثير الغلط واسع الوهم على صدق فيه يعتبر به أخبرنا ابن عساكر أنبأنا أبو روح أخبرنا زاهر حدثنا الكنجروذي أخبرنا أبو أحمد الحافظ أخبرنا محمد بن إبراهيم الطيالسي حدثنا عبد الله بن الجراح ومحمد بن حميد قالا حدثنا زافر حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن أنس قال لما احتملت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال لا تدخل على النساء قال فما أتى علي يوم كان أشد منه ما رواه عن مالك سوى زافر زافر بن سليمان عن عبد الله بن أبي صالح عن أنس مرفوعا إذا أنزل الله عاهة صرفت عن عمار المساجد رواه عنه محمد بن بكار بن الريان وقال النسائي ليس بذاك عنده حديث منكر عن مالك وقال زكريا الساجي كثير الوهم

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٣/٩٤) ↗

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

زافر بن سليمان عن عبد الله بن أبي صالح عن أنس مرفوعا إذا أنزل الله عاهة صرفت عن عمار المساجد رواه عنه محمد بن بكار بن الريان وقال النسائي ليس بذاك عنده حديث منكر عن مالك وقال زكريا الساجي كثير الوهم

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٣/٩٤) ↗

المجروحين من المحدثين

زافر بن سليمان الأيادي (4). كنيته أبو سليمان وهو الذي يقال له القوهستاني، كان أصله من قوهستان وولد بالكوفة، ثم انتقل إلى بغداد، ثم صار إلى الري وأقام بها، يروى عن شعبة ومالك كثير الغلط في الاخبار واسع الوهم في الآثار على صدق فيه

المجروحين من المحدثين (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ١/٣١٥) ↗

الضعفاء الكبير

زافر بن سليمان أبو سليمان القهستاني كان يكون بالري. حدثني آدم قال: سمعت البخاري قال: زافر بن سليمان أبو سليمان القهستاني كان يكون بالري، عنده مراسيل ووهم ومن حديثه ما حدثناه محمد بن أحمد بن منصور قال: حدثنا يحيى بن المغيرة قال: حدثنا زافر بن سليمان الإيادي، عن أبي سنان، عن عمرو بن مرة، عن مرة، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته المخضرمة، وهو بعرفات أو بمنى، قال: «تدرون أي يوم هذا، وأي شهر هذا، وأي بلد هذا؟» قالوا: هذا بلد حرام، وشهر حرام، ويوم حرام، فقال: " ألا إن أموالكم ودماءكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، وكحرمة شهركم هذا، وكحرمة بلدكم هذا، ألا وإني فرطكم على الحوض، ألا وإني أكاثر بكم الأمم، فلا تسودوا وجهي، ألا وإني مستنقذ أناسا، ومستنقذ مني أناس، فأقول: رب أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " وحدثنا إبراهيم بن محمد قال: حدثنا مسلم قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعته، يعني مرة، يحدث في غرفتي بهذا الحديث، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة حمراء مخضرمة، قال: «هل تدرون أي يوم يومكم هذا؟» قالوا: يوم النحر، قال: «صدقتم، يوم الحج الأكبر» قال: «هل تدرون أي شهر شهركم هذا؟» قالوا: ذو الحجة، قال: «صدقتم، شهر الله الأصم» قال: «هل تدرون أي بلد بلدكم هذا؟» قالوا: المشعر الحرام، قال: «صدقتم» قال: «فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام» ثم ذكر نحوه

الضعفاء الكبير (العقيلي، ت ٣٢٢هـ: ٢/٩٥) ↗

رجال الحديث

زافر بن سليمان الإيادي، أبو سليمان القهستاني، سكن الري ثم بغداد، وولي قضاء سجستان، صدوق كثير الأوهام، من التاسعة. (ت س ق). منكر الحديث. ليس بحجة.

رجال الحديث (رجال الحديث: ١/٢٠٩٨) ↗

موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله

زافر بن سليمان الإيادي، أبو سليمان القهستاني، سكن الري، ثم بغداد، وولي قضاء سجستان. • قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: زافر، ثقة، ثقة، قد رأيته. «العلل» (2699) .

موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الإمام أحمد، ١٤١٧هـ: ١/٣٨٣) ↗