البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

الرواة

اكتب اسم الراوي، ثم اختره من القائمة: تظهر مرتبته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.

حفص بن عبد الرحمن

صدوق، فيه كلام(تقريب التهذيب)

قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة

حفص بن عبد الرحمن البلخي، الفقيه، قاضي نيسابور، عن عاصم الأحول، وسليمان التيمي، وعنه محمد بن رافع، وسلمة بن شبيب، صدوق، قال الحاكم: هو أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين، توفي 199. س.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١/٣٤١) ↗

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

حفص بن عبد الرحمن النيسابوري الفقيه حدثنا أيوب بن خوط عن عامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - مرفوعا الذي يأتي المرأة في دبرها [ فإن ] تلك اللوطية الصغرى محمد بن مصعب حدثنا أيوب أبو أمية عن قتادة عن أنس قال أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم قوة ثلاثين - يعني في النساء ( 5 ) محمد بن الحسين بن غزوان عن غنجار عن أيوب بن خوط عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما تجلى ربه للجبل أشار بإصبعه فمن نورها جعله دكا ( 6 )

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١/٤٥٥) ↗

لسان الميزان

حفص بن عبد الرحمن النيسابوري الفقيه، حدثنا أيوب بن خوط، عن عامر الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعا: الذي يأتي المرأة في دبرها فإن تلك اللوطية الصغرى. محمد بن مصعب، حدثنا أيوب أبو أمية، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه قال: أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم قوة ثلاثين يعني في النساء. محمد بن الحسين بن غزوان، عن غنجار، عن أيوب بن خوط، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما تجلى ربه للجبل أشار بإصبعه فمن نورها جعله دكا. وبه: أن ضريرا دخل المسجد فوضع رجله في حتار من الأرض فضحك الناس في الصلاة فأمرهم نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يعيدوا الوضوء والصلاة، انتهى. وقال عمرو بن علي: كان أميا لا يكتب وهو متروك الحديث ولم يكن من أهل الكذب كان كثير الغلط والوهم. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث واه متروك تركه ابن المبارك لا يكتب حديثه. : 240] وقال أحمد: كان عيسى بن يونس يرميه بالكذب قيل له: فأيش حاله كان؟ قال: رأوا لحوقا في كتابه. وقال الساجي: أجمع أهل العلم على ترك حديثه كان يحدث بأحاديث بواطيل وكان يرى القدر وليس هو بحجة لا في الأحكام، ولا في غيرها لاتفاق أهل النقل على تركه. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال النسائي في التمييز: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا تركه ابن المبارك كان يروي المناكير عن المشاهير كلها مما عملت يداه. قال العقيلي: بصري، روى عن قتادة، عن أنس: عطس رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمته ... الحديث. وهذا غير محفوظ عن قتادة وإنما هو حديث سليمان التيمي. وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة: شمت العاطس ثلاثا. قوله.

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: أيوب بن خوط أبو أمية البصري يقال له الحبطي، رقم ١٣٤٨) ↗

رجال الحديث

حفص بن عبد الرحمن بن عمر، أبو عمر البلخي الفقيه، النيسابوري قاضيها، صدوق عابد رمي بالإرجاء، من التاسعة، مات سنة تسع وتسعين ومئة. (قد س). لا تقوم به حجة.

رجال الحديث (رجال الحديث: ١/١٤٩٩) ↗

موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله

حفص بن عبد الرحمن، ابن أخي محمد بن سوقة، الكوفي الغنوي. • قال عبد الله بن أحمد: حدثي أبي. قال: حدثنا علي بن عبد الله. قال: حدثنا سفيان، عن حفص بن عبد الرحمن ابن أخي محمد بن سوقة، عن أبي السوداء، عن أبي مجلز. قال: وكان شويبا لا بأس به - يعنى حفص بن عبد الرحمن -. «العلل» (1011) . • • •

موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الإمام أحمد، ١٤١٧هـ: ١/٢٧٨) ↗