البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

الرواة

اكتب اسم الراوي، ثم اختره من القائمة: تظهر مرتبته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.

الحكم بن عبد الله

ثقة(تقريب التهذيب)

قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

) الحكم بن عبد الله بن خطاف أبو سلمة قال أبو حاتم كذاب وقال الدارقطني كان يضع الحديث روى عن الزهري عن ابن المسيب نسخة نحو خمسين حديثا لا أصل لها وقال ابن معين وغيره ليس بثقة ومن بلاياه عن الزهري عن سعيد عن عائشة مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/٣٣٧) ↗

لسان الميزان

الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي أبو عبد الله عن القاسم والزهري. كان ابن المبارك شديد الحمل عليه. وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة. وقال ابن معين ليس بثقة. وقال السعدي وأبو حاتم كذاب. وقال النسائي والدارقطني وجماعة متروك الحديث. وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله، يعني أبا سلمة العاملي - واحدة وما ذاك ببعيد. انتهى. والعاملي أخرج له (ق). وقال البخاري في الأيلي تركوه كان ابن المبارك يوهيه وفي رواية يضعفه. ونهى أحمد عن حديثه. وقال مسلم في الكنى منكر الحديث. : 245] وقال ابن يونس في تاريخ مصر سمع من أنس بن مالك وهو مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص وهو منكر الحديث. وكذا قال ابن ماكولا. والصواب عندي التفرقة بين الأيلي، وأبي سلمة العاملي وقد فرق أيضا بينهما ابن عساكر في تاريخه وذكر أن ابن عدي جمع بينهما ووهم في ذلك وهما اثنان بلا شك. قلت: ويؤيد ذلك رواية الليث، وغيره من المصريين وأهل أيلة عن هذا بخلاف ابن خطاف فما لهم عنه رواية، وابن خطاف إنما يجيء في الغالب بكنيته بخلاف هذا. وقال محمد بن عبد الله بن عمار قال ابن أبي الحواري، وغيره من أصحاب الحديث ليس يعرف بدمشق كذاب إلا رجلين الحكم بن عبد الله الأيلي ويزيد بن ربيعة بن يزيد. وقال ابن خزيمة لست أحتج به. وقال ابن المديني: ليس بشيء. وقال ابن عدي: الضعف بين على حديثه. وقال يحيى بن حسان لابنه محمد لا تكتب حديث الحكم بن عبد الله بن سعد فإنه متروك. وقال أبو زرعة هو الذي يحدث عنه يحيى بن حمزة بتلك الأحاديث المنكرات وهو رجل متروك الحديث. وقال الجوزجاني: حدثني من سمع ابن حنبل يقول ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة. وقال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال أيضا ساقط. وقال أيضا ليس بشيء. وقال أيضا ضعيف. وذكره يعقوب بن سفيان في باب من ير

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي أبو عبد الله، رقم ٢٦٩٠) ↗

لسان الميزان

الحكم بن عبد الله أبو مطيع البلخي الفقيه صاحب أبي حنيفة. عن ابن عون وهشام بن حسان. وعنه أحمد بن منيع وخلاد بن أسلم الصفار وجماعة. تفقه به أهل تلك الديار وكان بصيرا بالرأي علامة كبير الشأن ولكنه واه في ضبط الأثر. وكان ابن المبارك يعظمه ويبجله لدينه وعلمه. قال ابن معين ليس بشيء. وقال مرة ضعيف. وقال البخاري: ضعيف صاحب رأي. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن الجوزي في الضعفاء: الحكم بن عبد الله بن مسلمة أبو مطيع الخراساني القاضي يروي عن إبراهيم بن طهمان، وأبي حنيفة ومالك. قال أحمد: لا ينبغي أن يروى عنه بشيء. وقال أبو داود: تركوا حديثه وكان جهميا. : 247] وقال ابن عدي: هو بين الضعف عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: كان من رؤساء المرجئة ممن يبغض السنن ومنتحليها. وقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي، عن أبي مطيع البلخي فقال لا ينبغي أن يروى عنه حكوا عنه أنه يقول الجنة والنار خلقتا فستفنيان وهذا كلام جهم. وقال محمد بن الفضيل البلخي سمعت عبد الله بن محمد العابد يقول جاءه كتاب يعني من الخليفة وفيه لولي العهد {وآتيناه الحكم صبيا} ليقرأ فسمع أبو مطيع فدخل على الوالي فقال بلغ من خطر الدنيا أنا نكفر بسببها فكرر مرارا حتى بكى الأمير وقال إني معك ولكني لا أجترىء بالكلام فتكلم وكن مني آمنا فذهب يوم الجمعة فارتقى المنبر ثم قال يا معشر المسلمين - وأخذ بلحيته وبكى - قد بلغ من خطر الدنيا أن نجر إلى الكفر من قال {وآتيناه الحكم صبيا} غير يحيى فهو كافر قال فرج أهل المسجد بالبكاء وهرب اللذان قدما بالكتاب. قال ابن عدي: حدثنا عبيد بن محمد السرخسي , حدثنا محمد بن القاسم البلخي , حدثنا أبو مطيع , حدثنا عمر بن ذر عن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: إذا جلست المرأة في الصلاة وضعت فخذها

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: الحكم بن عبد الله أبو مطيع البلخي الفقيه، رقم ٢٦٩١) ↗

الجرح والتعديل

الحكم بن عبد الله بن الأعرج وهو ابن عبد الله بن إسحاق بصري روى عن ابن عمر وابن عباس وعمران بن حصين وأبي هريرة روى عنه يونس بن عبيد ومعاوية بن عمرو بن غلاب (2) وحاجب بن عمر أبو حشينة وعلي بن زيد والجريري سمعت أبي يقول ذلك. حدثنا عبد الرحمن أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلى قال نا الأثرم قال سمعت أبا عبد الله سئل عن الحكم بن الأعرج فقال: ثقة. حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن الحكم بن الأعرج فقال: بصري ثقة. وقال مرة أخرى: فيه لين.

الجرح والتعديل (ابن أبي حاتم، ت ٣٢٧هـ: ٣/١٢٠) ↗

التاريخ الكبير

الحكم بن عبد الله بن الأعرج عم حاجب بن عمر الثقفي سمع ابن عباس وأبا هريرة روى عنه خالد الحذاء وحاجب بن عمر ويونس بن عبيد البصري وقال بعضهم عن أبي الوليد: عن حاجب سمع الحكم بن عبد الله بن إسحاق، قال أبو عبد الله: ولم يذكر لي أبو الوليد أنه ابن إسحاق حدثني عبدة قال ثنا عبد الصمد قال حدثنا أبي قال: ثنا الجريري قال: حدثني الحكم بن الأعرج سمعت أبا هريرة يقول: لا تجوز صلاة إلا بقراءة وقال إسحاق حدثنا خالد: عن الجريري عن: الحكم بن أيوب عن أبي هريرة - مثله

التاريخ الكبير (البخاري، ت ٢٥٦هـ: الحكم بن عبد الله بن الأعرج عم حاجب بن عمر الثقفي سمع ابن عباس وأبا هريرة روى عنه خالد الحذاء وحاجب بن عمر ويونس بن عبيد البصري وقال بعضهم عن أبي الوليد عن حاجب سمع الحكم بن عبد الله بن إسحاق، قال أبو عبد الله: ولم يذكر لي أبو الوليد أنه ابن إسحاق حدثني عبدة قال ثنا عبد الصمد قال حدثنا أبي قال: ثنا الجريري قال: حدثني الحكم بن الأعرج سمعت أبا هريرة يقول: لا تجوز صلاة إلا بقراءة وقال إسحاق حدثنا خالد: عن الجريري عن: الحكم بن أيوب عن أبي هريرة - مثله، رقم ٢٦٥٣) ↗

المجروحين من المحدثين

الحكم بن عبد الله بن سعد الأبلي (3) العاملي مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس، يروى عن القاسم والزهري، روى عنه الشاميون، كان كنيته أبو عبد الله ممن يروى الموضوعات عن الاثبات، وكان ابن المبارك شديد الحمل عليه، روى عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، حدثنا محمد بن سعيد القزاز ثنا أبو زرعة سمعت أحمد بن حنبل رحمه الله يقول: أحاديث الحكم بن عبد الله كلها موضوعة، سمعت محمد بن المنذر يقول سمعت العباس بن محمد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: الحكم بن عبد الله الأيلي ليس بثقة. الحكم بن عبد الملك من أهل البصرة (4): يروى عن قتادة، روى عنه مالك ابن إسماعيل والحسن بن بشر (5) ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه حتى أكثر منه، سمعت

المجروحين من المحدثين (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ١/٢٤٨) ↗

المجروحين من المحدثين

الحكم بن عبد الله أبو مطيع البلخي (1)، يروى عن الثوري وحماد بن سلمه، روى عنه أهل بلده كان من رؤساء المرجئة ممن يبغض السنن ومنتحليها، وهو الذي روى عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة أن وفد ثقيف جاءوا النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن الايمان هل يزيد أو ينقص؟ فقال: لا، زيادته كفر ونقصانه شرك، فيما يشبه هذا الذي ينكره من جالس أهل العلم فكيف الممعن في الصناعة، قال النضر بن شميل قال أبو مطيع البلخي: نزل الاسلام والايمان في القرآن على وجهين، وهو عندي على وجه واحد، قال النضر فقلت له: فممن ترى الغلط منك؟ أو من النبي صلى الله عليه وسلم؟ أو من جبريل عليه السلام أو من الله عز وجل؟ الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي (2)، يروى عن السدى وعاصم بن بهدلة (3) روى عنه الكوفيون، كان يشتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يروى عن الثقات الأشياء الموضوعات، وهو الذي يروى عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه " وهو الذي يروى عنه مروان الفزاري ويقول حدثنا الحكم بن أبي خالد والحكم بن أبي ليلى وهو الحكم بن ظهير: أنبأ الحنبلي قال: سمعت أحمد بن زهير يقول: قال يحيى بن معين: الحكم بن ظهير ليس بشئ. قال أبو حاتم: وهو الذي روى عن السدى عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر ابن عبد الله قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود يقال له بستاني اليهودي فقال: يا محمد! أخبرني عن النجوم التي رآها يوسف ساجدة له في آفاق السماء ما أسماؤها فلم يجبه نبي الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بشئ، فأتاه جبريل عليه السلام فأخبره فبعث إلى بستاني فقال:

المجروحين من المحدثين (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ١/٢٥٠) ↗

الكامل في ضعفاء الرجال

الحكم بن عبد الله أبو مروان البصري البزاز، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة عن الحسن، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره به سره الله يوم القيامة. قال ابن عدي وهذا حديث منكر بهذا الإسناد. حدثنا عبدان، حدثنا محمد بن مالك العنزي، حدثنا الحكم بن عبد الله، حدثنا شعبة عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام أو كل مسكر حرام. حدثنا ابن صاعد، حدثنا أبو داود السجستاني، حدثنا محمد بن مالك العنذي بإسناده، نحوه. قال ابن عدي وهذا حديث عن شعبة غريب المتن والإسناد. حدثنا محمد بن أبي علي الفرغاني، حدثني مسعود بن محمد الرملي، حدثني أبي، حدثنا الحكم بن عبد الله عن شعبة، عن قتادة، عن أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك أحد والديه فلم يغفر له فأبعده الله

الكامل في ضعفاء الرجال (ابن عدي، ت ٣٦٥هـ: ٢/٥٠٣) ↗

الضعفاء الكبير

الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا العباس بن محمد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الحكم بن عبد الله الأيلي ضعيف، وقال في موضع آخر: ليس بشيء. حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى يقول: الحكم بن عبد الله الأيلي ليس بشيء، لا يكتب حديثه. حدثنا آدم بن موسى قال: سمعت البخاري قال: الحكم بن عبد الله بن سعد مولى الحارث بن عبد الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأيلي تركوه، كان ابن المبارك يضعفه ومن حديثه ما حدثناه يحيى بن عثمان قال: حدثنا أبو صالح، حدثني الليث قال: حدثني يحيى بن أيوب، عن الحكم بن عبد الله بن سعد، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر أن رجلا من الأنصار أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أمرتنا بالزكاة زكاة الفطر فنحن نؤديها، فكيف بنا أن أدركتنا ولاة لا يضعونها موضعها؟ فقال: «أدوها إلى ولاتكم فإنهم يحاسبون بها» قال: لا يتابع عليه والغالب على حديث الحكم الوهم، وهذا الكلام يروى عن ابن عمر أنه قال: ادفعها إلى الولاة

الضعفاء الكبير (العقيلي، ت ٣٢٢هـ: ١/٢٥٦) ↗

الضعفاء الكبير

الحكم بن عبد الله أبو مطيع قاضي بلخ حدثنا عبد الله بن أحمد قال: سألت أبي عن الحكم بن عبد الله أبي مطيع البلخي قال: لا ينبغي أن يروى عنه، إنه كان يقول: الجنة والنار خلقتا فستفنيان، وهذا كلام جهم، لا يروى عنه شيء. حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا عباس قال: سمعت يحيى بن معين قال: الحكم بن عبد الله أبو مطيع الخراساني ليس بشيء. وحدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى قال: أبو مطيع البلخي ضعيف

الضعفاء الكبير (العقيلي، ت ٣٢٢هـ: ١/٢٥٧) ↗

رجال الحديث

الحكم بن عبد الله بن خطاف، أبو سلمة العاملي، يأتي في الكنى. - الحكم بن عبد الله، أبو النعمان، البصري، قيسي، أو أنصاري، أو عجلي، ثقة له أوهام، من التاسعة. (خ م ت س). _فوائد__________ - ثقة -. ثقة في شعبة غير ما انتقد عليه. الظاهر أن هذا عدة رجال، فالراوي عن سعيد بن أبي عروبة، هو أبو مروان، وراجع الكامل لحديث ابن عمر. « كل مسكر خمر". وحديث أنس: " من أدرك أحد والديه".

رجال الحديث (رجال الحديث: ١/١٥٣٩) ↗

موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله

الحكم بن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج، البصري. • قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله سئل، عن الحكم بن الأعرج. فقال: ثقة. «الجرح والتعديل» 3/ (557) . • • •

موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الإمام أحمد، ١٤١٧هـ: ١/٢٨٤) ↗

موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله

الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، العاملي، مولى الحارث بن الحكم ين أبي العاص بن أمية. • قال البخاري: نهى أحمد عن حديثه. «التاريخ الكبير» 2/ (2695) . • وقال الجوزجاني: لقد حدثني من سمع ابن حنبل يقول: الق حديث الحكم الأيلي، وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة. «أحوال الرجال» (266) . • وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الحكم بن عبد الله الأيلي أحاديثه موضوعة. «تاريخه» (1144) . • • •

موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الإمام أحمد، ١٤١٧هـ: ١/٢٨٤) ↗

موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله

الحكم بن عبد الله بن خطاف، أبو سلمة العاملي الحمصي. • قال الدارقطني: ضعيف. «العلل» 4 الورقه 34. • وقال كان ضعيفا، وحمصي، متروك الحديث. «العلل» 5 الورقة 30. • وقال الحكم بن عبد الله بن خطاف، كان يضع الحديث، روى عن الزهري، عن ابن المسيب شيخه خمسين حديثا، أو أكثر، منكرة لا أصل لها. «تهذيب الكمال» 33 (7412) .

موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الدارقطني، ٢٠٠١م: ١/٢٢٣) ↗

موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله

الحكم بن عبد الله بن سعد، أبو عبد الله الأيلي. • قال البرقاني: سألت الدارقطني عن الحكم بن عبد الله الأيلي، صاحب القاسم بن محمد، فقال: متروك. (98) . • وقال الدارقطني: قرشي، عن القاسم بن محمد، وابن أبي مليكة، والزهري، وابن أبي ليلى، متروك. «الضعفاء والمتروكون» (161) . • وقال متروك. «السنن» 2 9. • وقال ضعيف الحديث. «السنن» 2 179.

موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الدارقطني، ٢٠٠١م: ١/٢٢٣) ↗