البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

الرواة

اكتب اسم الراوي، ثم اختره من القائمة: تظهر مرتبته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.

احمد بن عبد الله

ثقة(تقريب التهذيب)

قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري ويقال الجوباري وجوبار من عمل هراة ويعرف ب توق عن ابن عيينة وطبقته قال ابن عدي كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده فكان ابن كرام يخرجها في كتبه عنه فمن ذلك ابن كرام حدثنا أحمد عن أبي يحيى المعلم عن حميد عن انسيكون في امتي رجل يقال له أبو حنيفة يجدد الله سنتي علي يده الحديث ابن كرام حدثنا أحمد عن الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة حديث اطلبوا العلم ولو بالصين ( 5 ) وله عن أبي البختري - وهو شر منه - عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة - مرفوعا من امتشط قائما ركبه الدين ( 6 ) وقال ابن حبان هو أبو علي الجويباري دجال من الدجاجلة

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١/٢٤٥) ↗

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

أحمد بن عبد الله بن حكيم أبو عبد الرحمن الفرياناني المروزي قال ابن عدي يحدث عن الفضيل بن عياض وابن المبارك وغيرهما بالمناكير وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو نعيم الحافظ مشهور بالوضع وقال ابن حبان أنبأنا محمد بن معاذ الفرياناني حدثنا أبو ضمرة عن حميد عن انس - مرفوعا من تختم بفص ياقوت نفي عنه الفقر ( 2 ) ورواه ابن عدي عن الحسن بن سفيان عنه وهذا باطل وقد رأيت البخاري يروي عنه في كتاب الضعفاء ]

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١/٢٤٧) ↗

لسان الميزان

أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري ويقال: الجوباري وجوبار من عمل هراة ويعرف بستوق [وهو أبو علي أحمد بن عبد الله الشيباني] روى عن ابن عيينة وطبقته. قال ابن عدي: كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده فكان ابن كرام يخرجها في كتبه عنه. فمن ذلك: ابن كرام، حدثنا أحمد، عن أبي يحيى المعلم، عن حميد، عن أنس رضي الله عنه: يكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة يجدد الله سنتي على يده ... الحديث. ابن كرام، حدثنا أحمد، عن الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث: اطلبوا العلم ولو بالصين. : 495] وله، عن أبي البختري هو شر منه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: من امتشط قائما ركبه الدين. قال ابن حبان: هو أبو علي الجويباري دجال من الدجاجلة روى عن الأئمة ألوف حديث ما حدثوا بشيء منها. فمن ذلك: عن ابن عيينة، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: الإيمان قول والعمل شرائعه، لا يزيد، ولا ينقص. وقال النسائي والدارقطني: كذاب. قلت: الجويباري ممن يضرب المثل بكذبه. ومن طاماته: عن إسحاق بن نجيح الكذاب، عن هشام بن حسان، عن رجاله: حضور مجلس عالم خير من حضور ألف جنازة ومن ألف ركعة ومن ألف حجة ومن ألف غزوة. وبه مرفوعا: أما علمت أن السنة تقضي على القرآن انتهى. وجدت في نسخة من الميزان بخط الواني عقب هذا: وقد روى البيهقي أن الجويباري روى عن محمد بن عبد الله الفلسطيني، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس رضي الله عنهما مسائل عبد الله بن سلام نحو ألف مسألة. فالفلسطيني لا يعرف وجويبر متروك. قال البيهقي: أما الجويباري فإني أعرفه حق المعرفة بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد وضع عليه أكثر من ألف حديث وسمعت الحاكم يقول: هو كذاب خبيث،

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري ويقال الجوباري وجوبار من عمل هراة ويعرف بستوق [وهو أبو علي أحمد بن عبد الله الشيباني]، رقم ٥٦٦) ↗

لسان الميزان

أحمد بن عبد الله بن حكيم أبو عبد الرحمن الفرياناني المروزي قال ابن عدي: يحدث عن الفضيل بن عياض، وابن المبارك، وغيرهما بالمناكير. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو نعيم الحافظ: مشهور بالوضع. وقال ابن حبان: أخبرنا محمد بن معاذ، حدثنا الفرياناني، حدثنا أبو ضمرة، عن حميد، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: من تختم بفص ياقوت نفى عنه الفقر. : 497] ورواه ابن عدي عن الحسن بن سفيان عنه وهذا باطل. وقد رأيت البخاري يروي عنه في كتاب الضعفاء انتهى. وقال ابن عدي عقب حديث الخاتم: هذا باطل. وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم وعن غير الأثبات ما لم يحدثوا به وساق حديث الخاتم وقال: هذا خبر باطل ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أنس، ولا حميد، ولا أبو ضمرة.

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: أحمد بن عبد الله بن حكيم أبو عبد الرحمن الفرياناني المروزي، رقم ٥٦٧) ↗

الجرح والتعديل

أحمد بن عبد الله بن أبي الحواري (1) أبو الحسن الدمشقي، روى عن حفص [بن غياث - 2] ووكيع والوليد بن مسلم وعبد الله بن وهب [يعد في الدمشقيين، حدثنا عبد الرحمن قال - 2] سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك [ورويا عنه - 3] حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يحسن الثناء عليه ويطنب [فيه - 3] حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني حدثني هارون بن سعيد قال قال يحيى بن معين وذكر (4) أحمد بن أبي الحواري فقال أهل الشام به يمطرون.

الجرح والتعديل (ابن أبي حاتم، ت ٣٢٧هـ: ٢/٤٧) ↗

الجرح والتعديل

أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي أبو عبد الله كوفي روى عن سفيان الثوري ومالك بن مغول [يعد في الكوفيين - 2] حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي وأبا زرعة (43 م) يقولان ذلك وقالا كتبنا عنه قال وسمعت أبي رحمه الله يقول كان ثقة متقنا.

الجرح والتعديل (ابن أبي حاتم، ت ٣٢٧هـ: ٢/٥٧) ↗

التاريخ الكبير

أحمد بن عبد الله بن يونس أبو عبد الله اليربوعي الكوفي سمع الثوري وزهيرا وإسرائيل مات في ربيع الآخر سنة تسع وعشرين بالكوفة

التاريخ الكبير (البخاري، ت ٢٥٦هـ: أحمد بن عبد الله بن يونس أبو عبد الله اليربوعي الكوفي سمع الثوري وزهيرا وإسرائيل مات في ربيع الآخر سنة تسع وعشرين بالكوفة، رقم ١٥٠٢) ↗

الثقات

أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي من أهل الكوفة كنيته أبو عبد الله يروي عن الكوفيين وزهير بن معاوية روى عنه محمد بن عبد الرحمن السامي مات بالكوفة سنة سبع وعشرين في ربيع الآخر

الثقات (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ٨/٩) ↗

الثقات

أحمد بن عبد الله بن مسلم أبي شعيب الحراني القرشي مولى عمر بن عبد العزيز كنيته أبو الحسن يروي عن موسى بن أعين وزهير بن معاوية روى عنه محمد بن يحيى الذهلي وحدثنا عنه عمر بن سعيد بن سنان بمنبج مات سنة ثلاثين ومائتين

الثقات (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ٨/١٥) ↗

المجروحين من المحدثين

أحمد بن عبد الله بن خالد (1) بن موسى بن فارس بن مرداس بن نهيك التيمي العبسي (2) أبو علي الجويباري من أهل هراة، دجال من الدجاجلة كذاب، يروى عن ابن عيينة ووكيع وأبى ضمرة وغيرهم من ثقات أصحاب الحديث، ويضع عليهم ما لم يحدثوا، وقد روى عن هؤلاء الأئمة ألوف حديث ما حدثوا بشئ منها، كان يضعها عليهم، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الجرح فيه، ولو أن أحداث أصحاب الرأي بهذه الناحية خفى عليهم شأنه، لم أذكره في هذا الكتاب لشهرته عند أصحاب الحديث قاطبة بالوضع على الثقات ما لم يحدثوا، روى عن سفيان بن عيينة عن بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان قول والعمل شرائعه لا يزيد ولا ينقص. أحمد بن عبد الله بن أخت عبد الرزاق (3)، يروى عن عبد الرزاق كان يدخل على عبد الرزاق الحديث فكل ما وقع في حديث عبد الرزاق من المناكير التي لم يتابع عليها كان بليته فيها ابن أخته هذا، سمعت محمد بن المنذر بن سعيد (يقول سمعت عياش بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين) يقول: أحمد بن أخت عبد الرزاق كذاب لم يكن ثقة ولا مأمونا. أحمد بن معدان العبدي (4) شيخ، يروى عن ثور بن يزيد الأوابد التي لا يجوز الاحتجاج بمن يروى مثلها، يروى عن (ثور بن) يزيد بن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما عظمت نعمة الله على عبد إلا عظمت مؤونة الناس. عليه، فمن لم يحتمل تلك المؤونة فقد عرض تلك النعمة للزوال * أخبرنا عمر بن سعيد بن

المجروحين من المحدثين (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ١/١٤٢) ↗

المجروحين من المحدثين

أحمد بن عبد الله بن أخت عبد الرزاق (3)، يروى عن عبد الرزاق كان يدخل على عبد الرزاق الحديث فكل ما وقع في حديث عبد الرزاق من المناكير التي لم يتابع عليها كان بليته فيها ابن أخته هذا، سمعت محمد بن المنذر بن سعيد (يقول سمعت عياش بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين) يقول: أحمد بن أخت عبد الرزاق كذاب لم يكن ثقة ولا مأمونا. أحمد بن معدان العبدي (4) شيخ، يروى عن ثور بن يزيد الأوابد التي لا يجوز الاحتجاج بمن يروى مثلها، يروى عن (ثور بن) يزيد بن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما عظمت نعمة الله على عبد إلا عظمت مؤونة الناس. عليه، فمن لم يحتمل تلك المؤونة فقد عرض تلك النعمة للزوال * أخبرنا عمر بن سعيد بن

المجروحين من المحدثين (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ١/١٤٢) ↗