مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين

الفهرس

• فصل وذكر الصراط المستقيم مفردا معرفا تعريفين تعريفا باللام٤ ص
• فصل والصراط المستقيم هو صراط الله وهو يخبر أن الصراط عليه سبحانه٣ ص
• فصل ولما كان طالب الصراط المستقيم طالب أمر أكثر الناس ناكبون عنه٢ ص
• فصل ولما كان سؤال الله الهداية إلى الصراط المستقيم أجل المطالب١ ص
• فصل في اشتمال هذه السورة على أنواع التوحيد الثلاثة التي اتفقت٤ ص
• فصل فهذه دلالة على توحيد الأسماء والصفات وأما دلالة الأسماء٢ ص
• فصل الأصل الثاني أن الإسم من أسمائه تبارك وتعالى كما يدل على٢ ص
• فصل إذا تقرر هذان الأصلان فاسم الله دال على جميع الأسماء الحسنى٢ ص
• فصل وتأمل ارتباط الخلق والأمر بهذه الأسماء الثلاثة وهي الله١ ص
• فصل في ذكر هذه الأسماء بعد الحمد وإيقاع الحمد على مضمونها٢ ص
• فصل في مراتب الهداية الخاصة والعامة وهي عشر مراتب المرتبة١ ص
• فصل المرتبة الثانية مرتبة الوحي المختص بالأنبياء قال الله تعالى١ ص
• فصل المرتبة الثالثة إرسال الرسول الملكي إلى الرسول البشري فيوحى
• فصل المرتبة الرابعة مرتبة التحديث وهذه دون مرتبة الوحي الخاص٢ ص
• فصل المرتبة الخامسة مرتبة الإفهام قال الله تعالى وداود١ ص
• فصل المرتبة السادسة مرتبة البيان العام وهو تبيين الحق وتمييزه من١ ص
• فصل المرتبة السابعة البيان الخاص وهو البيان المستلزم للهداية
• فصل المرتبة الثامنة مرتبة الإسماع قال الله تعالى ولو علم١ ص
• فصل المرتبة التاسعة مرتبة الإلهام قال تعالى ونفس وما١ ص
• فصل قال وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى نبأ يقع وحيا قاطعا١ ص
• فصل النوع الثاني من الخطاب المسموع خطاب الهواتف من الجان وقد١ ص
• فصل النوع الثالث خطاب حالي تكون بدايته من النفس وعوده إليها١ ص
• فصل قال الدرجة الثانية إلهام يقع عيانا وعلامة صحته أنه لا يخرق١ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة إلهام يجلو عين التحقيق صرفا وينطق عن عين١ ص
• فصل المرتبة العاشرة من مراتب الهداية الرؤيا الصادقة وهي من أجزاء٢ ص
• فصل في بيان اشتماله الفاتحة على الشفاءين شفاء القلوب وشفاء٣ ص
• فصل وأما تضمنها لشفاء للأبدان فنذكر منه ما جاءت به السنة وما١ ص
• فصل وأما شهادة قواعد الطب بذلك فاعلم أن اللدغة تكون من ذوات٢ ص
• فصل في اشتماله الفاتحة على الرد على جميع المبطلين من أهل الملل١ ص
• فصل وأما المفصل فبمعرفة المذاهب الباطلة واشتمال كلمات الفاتحة٢ ص
• فصل والمقرون بالرب سبحانه وتعالى أنه صانع العالم نوعان نوع١ ص
• فصل ثم المثبتون للخالق تعالى نوعان أهل توحيد وأهل إشراك وأهل١ ص
• فصل النوع الثاني أهل الإشراك به في إلهيته وهم المقرون بأنه وحده١ ص
• فصل في تضمنها الرد على الجهمية معطلة الصفات وذلك من وجوه١ ص
• فصل في تضمنها للرد على الجبرية وذلك من وجوه أحدها من١ ص
• فصل في بيان تضمنها للرد على القائلين بالموجب بالذات دون الإختيار١ ص
• فصل في بيان تضمنها للرد على منكري تعلق علمه تعالى بالجزئيات وذلك١ ص
• فصل في بيان تضمنها للرد على منكري النبوات وذلك من وجوه أحدها٢ ص
• فصل إذا ثبتت النبوات والرسالة ثبتت صفة التكلم والتكليم فإن١ ص
• فصل في بيان تضمنها للرد على من قال بقدم العالم وذلك من وجوه١ ص
• فصل في بيان تضمنها للرد على الرافضة وذلك من قوله اهدنا الصراط٢ ص
• فصل وسر الخلق والأمر والكتب والشرائع والثواب والعقاب انتهى إلى٤ ص
• فصل إذا عرفت هذا فالناس في هذين الأصلين وهما العبادة والإستعانة٣ ص
• فصل القسم الثالث من له نوع عبادة بلا استعانة وهؤلاء نوعان٢ ص
• فصل إذا عرف هذا فلا يكون العبد متحققا ب إياك نعبد١ ص
• فصل الضرب الثاني من لا إخلاص له ولا متابعة فليس عمله موافقا لشرع١ ص
• فصل الضرب الثالث من هو مخلص في أعماله لكنها على غير متابعة الأمر
• فصل الضرب الرابع من أعماله على متابعة الأمر لكنها لغير الله
• فصل ثم أهل مقام إياك نعبد لهم في أفضل العبادة وأنفعها٦ ص
• فصل ثم للناس في منفعة العبادة وحكمتها ومقصودها طرق أربعة وهم في١ ص
• فصل الصنف الثاني القدرية النفاة الذين يثبتون نوعا من الحكمة٤ ص
• فصل الصنف الثالث الذين زعموا أن فائدة العبادة رياضة النفوس١ ص
• فصل وأما الصنف الرابع فهم الطائفة المحمدية الإبراهيمية أتباع
• فصل فاعلم أن سر العبودية وغايتها وحكمتها إنما يطلع عليها من عرف٣ ص
• فصل وبنى إياك نعبد على أربع قواعد التحقق بما يحبه الله١ ص
• فصل وجميع الرسل إنما دعوا إلى إياك نعبد وإياك نستعين فإنهم١ ص
• فصل والله تعالى جعل العبودية وصف أكمل خلقه وأقربهم إليه فقال١ ص
• فصل في لزوم إياك نعبد لكل عبد إلى الموت قال الله تعالى٢ ص
• فصل في إنقسام العبودية إلى عامة وخاصة العبودية نوعان عامة٢ ص
• فصل في مراتب إياك نعبد علما وعملا للعبودية مراتب بحسب٢ ص
• فصل ورحى العبودية تدور على خمس عشرة قاعدة من كملها كمل مراتب٥ ص
• فصل وأما عبوديات اللسان الخمس فواجبها النطق بالشهادتين وتلاوة ما٢ ص
• فصل وأما العبوديات الخمس على الجوارح فعلى خمس وعشرين مرتبة أيضا٦ ص
• فصل في منازل إياك نعبد التي ينتقل فيها القلب منزلة منزلة في حال٣ ص
• فصل المرتبة الثانية من البصيرة البصيرة في الأمر والنهي وهي١ ص
• فصل المرتبة الثالثة البصيرة في الوعد والوعيد وهي أن تشهد قيام٥ ص
• فصل فإذا انتبه وأبصر أخذ في القصد وصدق الإرادة وأجمع القصد١ ص
• فصل فإذا استحكم قصده صار عزما جازما مستلزما للشروع في السفر١٤ ص
• فصل فإذا استحكمت يقظته أوجبت له الفكرة وهي كما تقدم تحديق القلب٧ ص
• فصل إذا عرفت مراد القوم بالفناء فنذكر أقسامه ومراتبه وممدوحه٥ ص
• فصل وهذا الفناء له سببان أحدهما قوة الوارد وضعف المورود وهذا
• فصل وأصل هذا الفناء الإستغراق في توحيد الربوبية وهو رؤية تفرد٢ ص
• فصل ويعرض للسالك على درب الفناء معاطب ومهالك لا ينجيه منها إلا٦ ص
• فصل الدرجة الثالثة من درجات الفناء فناء خواص الأولياء وأئمة٣ ص
• فصل فلنرجع إلى ذكر منازل إياك نعبد وإياك نستعين التي لا٤ ص
• فصل الركن الثاني من أركان المحاسبة وهي أن تميز ما للحق عليك٣ ص
• فصل وقوله وكل معصية عيرت بها أخاك فهي إليك يحتمل أن يريد٢ ص
• فصل فإذا صح هذا المقام ونزل العبد في هذه المنزلة أشرف منها على١ ص
• فصل ولما كانت التوبة هي رجوع العبد إلى الله ومفارقته لصراط المغضوب٩ ص
• فصل وأما طلب أعذار الخليقة فهذا له وجهان وجه محمود ووجه مذموم٨ ص
• فصل فهذا أحد المعنيين في قوله إن من حقائق التوبة طلب أعذار٣ ص
• فصل وراكب هذا البحر في سفينة الأمر وظيفته مصادمة أمواج القدر١ ص
• فصل ودفع القدر بالقدر نوعان١ ص
• فصل قال صاحب المنازل وسرائر حقيقة التوبة ثلاثة أشياء تمييز٢ ص
• فصل وأما التوبة من التوبة فهي من المجملات التي يراد بها حق وباطل١ ص
• فصل قال صاحب المنازل ولطائف أسرار التوبة ثلاثة أشياء أولها أن٥ ص
• فصل ومنها السر الأعظم الذي لا تقتحمه العبارة ولا تجسر عليه٥ ص
• فصل هذا إذا نظرت إلى تعلق الفرح الإلهي بالإحسان والجود والبر٣ ص
• فصل قوله الثاني أن يقيم على عبده حجة عدله فيعاقبه على ذنبه بحجته٢ ص
• فصل قد ذكرنا أن العبد في الذنب له نظر إلى أربعة أمور نظر٣ ص
• فصل النظر الرابع نظره إلى الآمر له بالمعصية المزين له فعلها٥ ص
• فصل قال صاحب المنازل اللطيفة الثالثة أن مشاهدة العبد الحكم لم٦ ص
• فصل وأما الأصل الثاني وهو دلالته على أن الفعل في نفسه حسن وقبيح١١ ص
• فصل وأما غلط من غلط من أرباب السلوك والإرادة في هذا الباب فحيث٣ ص
• فصل ومنهم من لم ير إسقاط الفرق الثاني جملة بل إنما يسقطه عن١ ص
• فصل ومنهم من يرى القيام بالأوامر والنواهي واجبا إذا لم تفرق
• فصل ومنهم من يرى الأمر لا يسقط عنه ولكن إذا ورد عليه وارد الفناء١ ص
• فصل ومنهم من يتمكن الإيمان والعلم من قلبه فإذا جاء الأمر قام١ ص
• فصل وأكمل من هؤلاء من إذا جاءه تفرقة الأمر ورآها أرجح من مصلحة١ ص
• فصل أصل ذلك كله هو الفرق بين محبة الله ورضاه ومشيئته وإرادته٥ ص
• فصل وأما حديث الرضا بالقضاء فيقال أولا بأي كتاب أم بأي سنة١ ص
• فصل ثم قال صاحب المنازل فتوبة العامة الإستكثار من الطاعة وهو٦ ص
• فصل وهذه الطريقة في الإرادة والطلب : نظير طريقة التجهم في العلم٢ ص
• فصل قال : وتوبة الأوساط : من استقلال العبد المعصية وهو عين الجرأة١ ص
• فصل قال وتوبة الخواص : من تضييع الوقت فإنه يفضي إلى درك النقيصة٢ ص
• فصل وفوق هذا مقام آخر من التوبة أرفع منه وأخص لا يعرفه إلا الخواص١ ص
• فصل قال صاحب المنازل ولا يتم مقام التوبة إلا بالانتهاء إلى التوبة مما٣ ص
• فصل ونذكر نبذا تتعلق بأحكام التوبة تشتد الحاجة إليها ولا يليق١ ص
• فصل وهل تصح التوبة من ذنب مع الإصرار على غيره فيه قولان لأهل العلم٣ ص
• فصل ومن أحكام التوبة أنه : هل يشترط في صحتها أن لا يعود إلى٤ ص
• فصل واحتج الفريق الآخر وهم القائلون بأنه لا يعود إليه إثم الذنب٢ ص
• فصل وإذا استغرقت سيئاته الحديثات حسناته القديمات وأبطلتها ثم تاب منها١ ص
• فصل ومن أحكامها : أن العاصي إذا حيل بينه وبين أسباب المعصية وعجز٣ ص
• فصل ومن أحكامها : أن من توغل في ذنب وعزم على التوبة منه ولا٣ ص
• فصل ومن أحكامها : أنها إذا كانت متضمنة لحق آدمي : أن يخرج التائب٢ ص
• فصل ومن أحكامها : أن العبد إذا تاب من الذنب : فهل يرجع إلى٣ ص
• فصل ويتبين هذا بمسألة شريفة وهي أنه : هل المطيع الذي لم يعص خير من٣ ص
• فصل وطائفة رجحت التائب وإن لم تنكر كون الأول أكثر حسنات منه واحتجت٨ ص
• فصل وكثير من الناس إنما يفسر التوبة بالعزم على أن لا يعاود الذنب٢ ص
• فصل وأما الاستغفار فهو نوعان : مفرد ومقرون بالتوبة فالمفرد : كقول٥ ص
• بعدها فتوبته بين توبتين من الله سابقة ولاحقة فإنه تاب عليه أولا إذنا وتوفيقا٤٧ ص
• فصل وأما الفسوق فهو في كتاب الله نوعان مفرد مطلق ومقرون بالعصيان٦ ص
• فصل واختلف في توبة السارق إذا قطعت يده هل من شرطها ضمان العين٣ ص
• فصل وأما الإثم والعدوان فهما قرينان قال الله تعالى وتعاونوا على٣ ص
• فصل وأما الفحشاء والمنكر فالفحشاء صفة لموصوف قد حذف تجريدا لقصد٣ ص
• فصل ومن أحكام التوبة١٣ ص
• فصل وأما في حقوق العباد فيتصور في مسائل إحداها من غصب أموالا٣ ص
• فصل المسألة الثانية إذا عاوض غيره معاوضة محرمة وقبض العوض١ ص
• فصل إذا غصب مالا ومات ربه وتعذر رده عليه تعين عليه رده إلى وارثه١ ص
• فصل اختلف الناس هل من الذنوب ذنب لا تقبل توبته أم لا٦ ص
• فصل واختلفوا فيما إذا تاب القاتل وسلم نفسه فقتل قصاصا هل يبقى١ ص
• فصل في مشاهد الخلق في المعصية١ ص
• فصل فأما مشهد الحيوانية وقضاء الشهوة فمشهد الجهال الذين لا فرق٤ ص
• فصل المشهد الثاني
• فصل المشهد الثالث١ ص
• فصل المشهد الرابع١ ص
• فصل المشهد الخامس٤ ص
• فصل المشهدالسادس مشهد التوحيد٣ ص
• فصل المشهد السابع مشهد التوفيق والخذلان٤ ص
• فصل المشهد الثامن مشهد الأسماء والصفات٤ ص
• فصل المشهد التاسع : مشهد زيادة الإيمان وتعدد شواهده وهو من ألطف٥ ص
• فصل المشهد العاشر : مشهد الرحمة فإن العبد إذا وقع في الذنب خرج من١ ص
• فصل فيورثه ذلك : المشهد الحادي عشر وهو مشهد العجز والضعف وأنه أعجز١ ص
• فصل فحينئذ يطلع منه على : المشهد الثاني عشر وهو مشهد الذل٢ ص
• فصل فإذا استبصر في هذا المشهد تمكن من قلبه وباشره وذاق طعمه٣ ص
• فصل قد علمت أن من نزل في منزل التوبة وقام في مقامها نزل في جميع١ ص
• قال صاحب المنازل : الإنابة في اللغة : الرجوع وهي ههنا الرجوع إلى الحق٢ ص
• فصل قال : وإنما يستقيم الرجوع إليه إصلاحا بثلاثة أشياء : بالخروج
• فصل قال : وإنما يستقيم الرجوع إليه عهدا : بثلاثة أشياء بالخلاص من٢ ص
• فصل ومن علامات الإنابة : ترك الاستهانة بأهل الغفلة والخوف عليهم مع١ ص
• فصل قال : وإنما يستقيم الرجوع إليه حالا بثلاثة أشياء : بالإياس من١ ص
• فصل ثم ينزل القلب منزل التذكر وهو قرين الإنابة قال الله تعالى وما١ ص
• قال صاحب المنازل التذكر فوق التفكر لأن التفكر طلب والتذكر وجود يريد أن٣ ص
• قال صاحب المنازل أبنية التذكر ثلاثة : الانتفاع بالعظة والاستبصار١ ص
• فصل قال : وإنما ينتفع بالعظة بعد حصول ثلاثة أشياء : شدة الافتقار إليها٤ ص
• فصل قال : وإنما تجتنى ثمرة الفكرة بثلاثة أشياء : بقصر الأمل٢ ص
• فصل وأما التأمل في القرآن : فهو تحديق ناظر القلب إلى معانيه وجمع٢ ص
• فصل وأما مفسدات القلب الخمسة : فهي التي أشار إليها : من كثرة٣ ص
• فصل المفسد الثاني : من مفسدات القلب ركوبه بحر التمنى وهو بحر لا ساحل١ ص
• فصل المفسد الثالث من مفسدات القلب التعلق بغير الله تبارك وتعالى وهذا١ ص
• فصل المفسد الرابع من مفسدات القلب : الطعام والمفسد له من ذلك نوعان١ ص
• فصل المفسد الخامس كثرة النوم فإنه يميت القلب ويثقل البدن ويضيع الوقت١ ص
• فصل ثم ينزل القلب منزل الاعتصام وهو نوعان : اعتصام بالله واعتصام١ ص
• قال صاحب المنازل : الاعتصام بحبل الله : هو المحافظة على طاعته مراقبا١ ص
• فصل وأما الاعتصام به : فهو التوكل عليه والامتناع به والاحتماء به
• فصل وأما صاحب المنازل فقال : الاعتصام بالله الترقي عن كل موهوم الموهوم٢ ص
• فصل قال : واعتصام الخاصة : بالانقطاع وهو صون الإرادة قبضا وإسبال الخلق٢ ص
• فصل قال : واعتصام خاصة الخاصة : بالاتصال وهو شهود الحق تفريدا بعد٣ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الفرار٢ ص
• فصل قال : وفرار الخاصة من الخبر : إلى الشهود ومن الرسوم : إلى الأصول٢ ص
• فصل قوله ومن الحظوظ إلى التجريد يريد الفرار من حظوظ النفوس على اختلاف٢ ص
• فصل قال : وفرار خاصة الخاصة : مما دون الحق إلى الحق ثم من
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين : منزلة الرياضة هي تمرين٢ ص
• فصل قال : ورياضة خاصة الخاصة : تجريد الشهود والصعود إلى الجمع ورفض٤ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة السماع٢ ص
• فصل فأما النوع الأول : فهو السماع الذي مدحه الله في كتابه وأمر به٣ ص
• فصل القسم الثاني من السماع ما يبغضه الله ويكرهه ويمدح المعرض عنه١٢ ص
• فصل وإذا لم يكن بد من المحاكمة إلى الذوق فهلم نحاكمك إلى ذوق لا٣ ص
• فصل قال صاحب المنازل : السماع على ثلاث درجات : سماع العامة وهو٢ ص
• فصل قال : وسماع الخاصة : ثلاثة أشياء شهود المقصود في كل رمز والوقوف١ ص
• فصل قال : وسماع خاصة الخاصة : سماع ينفي العلل عن الكشف ويصل الأبد١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الحزن وليست من المنازل٣ ص
• فصل قال صاحب المنازل رحمه الله : الحزن : توجع لفائت وتأسف على ممتنع٣ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الخوف وهى من أجل منازل٤ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : خوف المكر في جريان الأنفاس المستغرقة في٢ ص
• فصل القلب في سيره إلى الله عز وجل بمنزلة الطائر فالمحبة رأسه والخوف
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الإشفاق٣ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الخشوع٢ ص
• فصل قال صاحب المنازل : الخشوع : خمود النفس وهمود الطباع لمتعاظم أو١ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : ترقب آفات النفس والعمل ورؤية فضل كل ذي فضل١ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة : حفظ الحرمة عند المكاشفة وتصفية الوقت من١ ص
• فصل فإن قيل : مما تقولون في صلاة من عدم الخشوع في صلاته٦ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الإخبات قال الله تعالى٥ ص
• فصل وقوله : ويعمى عن نقصان الخلق عن درجته
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الزهد٥ ص
• فصل وقد اختلف الناس فى الزهد هل هو ممكن في هذه الأزمنة أم١ ص
• فصل قال صاحب المنازل : الزهد : هو إسقاط الرغبة عن الشيءبالكلية٥ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : الزهد في الزهد وهو بثلاثة أشياء١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الورع٣ ص
• فصل قال صاحب المنازل الورع : توق مستقصى على حذر وتحرج على٥ ص
• فصل الخوف يثمر الورع والاستعانة وقصر الأمل وقوة الإيمان باللقاء١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة التبتل٦ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الرجاء٢ ص
• فصل قال صاحب المنازل : الرجاء : أضعف منازل المريدين لأنه١٥ ص
• فصل قال صاحب المنازل الرجاء على ثلاث درجات الدرجة الأولى
• فصل قال صاحب المنازل قدس الله روحه : الرجاء على ثلاث درجات الدرجة٣ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الرغبة قال الله عز٥ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الرعاية وهي مراعاة٢ ص
• فصل قال صاحب المنازل : الرعاية : صون بالعناية وهي على ثلاث درجات٢ ص
• فصل قال : وأما رعاية الأوقات : فأن يقف مع كل خطوة ثم أن١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة المراقبة١ ص
• فصل قال صاحب المنازل : المراقبة : دوام ملاحظة المقصود وهي على ثلاث٦ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : مراقبة الأزل بمطالعة عين السبق٢ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة تعظيم حرمات الله عز وجل
• قال صاحب المنازل٢ ص
• فصل وطائفة ثانية تجعل هذا الكلام من شطحات القوم ورعوناتهم وتحتج٨ ص
• فصل قوله : ولا مشاهدا لأحد فيكون متزينا بالمراءاة هذا فيه١ ص
• فصل قال صاحب المنازل٣ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : صيانة الانبساط : أن تشوبه جرأة وصيانة٤ ص
• فصل قال صاحب المنازل الإخلاص : تصفية العمل من كل شوب٣ ص
• فصل قال صاحب المنازل : الدرجة الثانية : الخجل من العمل مع٢ ص
• فصل الإخلاص عدم انقسام المطلوب و الصدق عدم انقسام الطلب فحقيقة٤ ص
• فصل وأما قوله : ولا يخضع لرسم أي لا يستولي على قلبه شيء١ ص
• فصل قال صاحب المنازل٤ ص
• فصل قال : الاستقامة : روح تحيا به الأحوال كما تربو للعامة عليها١ ص
• فصل قال : وهي على ثلاث درجات الدرجة الأولى : الاستقامة على١ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : استقامة الأحوال وهي شهود الحقيقة لا٣ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : استقامة بترك رؤية الاستقامة وبالغيبة عن١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة التوكل٢ ص
• فصل فلنذكر معنى التوكل ودرجاته وما قيل فيه قال الإمام أحمد٣ ص
• فصل وحقيقة الأمر : أن التوكل حال مركبة من مجموع أمور لا تتم حقيقة١ ص
• فصل الدرجة الثانية : إثبات في الأسباب والمسببات فإن من نفاها٢ ص
• فصل الدرجة الثالثة : رسوخ القلب في مقام توحيد التوكل فإنه لا
• فصل الدرجة الرابعة : اعتماد القلب على الله واستناده إليه وسكونه١ ص
• فصل الدرجة الخامسة : حسن الظن بالله عز وجل فعلى قدر حسن ظنك
• فصل الدرجة السادسة : استسلام القلب له وانجذاب دواعيه كلها إليه١ ص
• فصل الدرجة السابعة : التفويض وهو روح التوكل ولبه وحقيقته وهو إلقاء
• فصل فإذا وضع قدمه في هذه الدرجة انتقل منها إلى درجة الرضى وهي١ ص
• فصل وكثيرا ما يشتبه في هذا الباب المحمود الكامل بالمذموم الناقص٢ ص
• فصل التوكل من أعم المقامات تعلقا بالأسماء الحسنى فإن له تعلقا
• فصل وكثير من المتوكلين يكون مغبونا في توكله وقد توكل حقيقة١ ص
• فصل قال صاحب المنازل : التوكل : كلة الأمر إلى مالكه والتعويل٤ ص
• فصل قال : وهو على ثلاث درجات كلها تسير مسير العامة الدرجة الأولى١ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : التوكل مع إسقاط الطلب وغض العين عن٤ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : التوكل مع معرفة التوكل النازعة إلى٢ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة التفويض٥ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : معاينة الاضطرار فلا يرى عملا منجيا
• فصل قال : الدرجة الثالثة : شهود انفراد الحق بملك الحركة والسكون١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الثقة بالله تعالى١ ص
• فصل قال : وهي على ثلاث درجات الدرجة الأولى : درجة الإياس وهو
• فصل قال : الدرجة الثانية : درجة الأمن وهو أمن العبد من فوت١ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : معاينة أزلية الحق ليتخلص من محن١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة التسليم١ ص
• فصل قال صاحب المنازل٣ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : تسليم العلم إلى الحال والقصد إلى٢ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الصبر٣ ص
• فصل و الصبر في اللغة : الحبس والكف ومنه : قتل فلان صبرا٢ ص
• فصل وهو على ثلاثة أنواع : صبر بالله وصبر لله وصبر مع الله٤ ص
• فصل قال صاحب المنازل : الصبر : حبس النفس على المكروه وعقل اللسان٣ ص
• فصل قال : وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى : الصبر عن المعصية٢ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : الصبر في البلاء بملاحظة حسن الجزاء٢ ص
• فصل قال : وأضعف الصبر : الصبر لله وهو صبر العامة وفوقه٣ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الرضى٤ ص
• فصل وليس من شرط الرضى ألا يحس بالألم والمكاره بل ألا يعترض على٣ ص
• فصل قال صاحب المنازل٣ ص
• فصل قال : وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى : رضى العامة وهو١ ص
• فصل قال : وهو يصح بثلاثة شروط : أن يكون الله عز وجل أحب١ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : الرضى عن الله وبهذا نطقت آيات٤ ص
• فصل إذا عرف هذا فلنرجع إلى شرح كلامه قال : وبهذا الرضى نطق النزيل٩ ص
• فصل ومنها : حصول العبودية المتنوعة التي لولا خلق إبليس لما حصلت٣٦ ص
• فصل و المسألة في الأصل حرام وإنما أبيحت للحاجة والضرورة لأنها ظلم٨ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : الرضى برضى الله فلا يرى العبد لنفسه٢ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الشكر٢ ص
• فصل وأصل الشكر في وضع اللسان : ظهور أثر الغذاء في أبدان الحيوان٢ ص
• فصل وتكلم الناس في الفرق بين الحمد و الشكر أيهما أعلى وأفضل وفي١ ص
• فصل قال صاحب المنازل : الشكر : اسم لمعرفة النعمة لأنها السبيل إلى٦ ص
• فصل قال : وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى : الشكر على المحاب١ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : الشكر في المكاره وهذا ممن تستوى عنده١ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : أن لا يشهد العبد إلا المنعم فإذا شهد٣ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الحياء١ ص
• فصل و الحياء من الحياة ومنه الحيا للمطر لكن هو مقصور وعلى حسب٥ ص
• فصل قال صاحب المنازل : الحياء : من أول مدارج أهل الخصوص يتولد
• فصل قال : وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى : حياء يتولد من علم١ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : حياء يتولد من النظر في علم القرب٢ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : حياء يتولد من شهود الحضرة وهي التي لا١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الصدق٦ ص
• فصل في كلمات في حقيقة الصدق قال عبدالواحد بن زيد : الصدق الوفاء٥ ص
• فصل قال صاحب المنازل : الصدق : اسم لحقيقة الشيء بعينه حصولا ووجودا٢ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : أن لا يتمنى الحياة إلا للحق ولا يشهد٢ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : الصدق في معرفة الصدق فإن الصدق لا٨ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الإيثار قال الله تعالى٢ ص
• فصل و الجود عشر مراتب أحدها : الجود بالنفس وهو أعلى مراتبه كما قال٣ ص
• فصل قال صاحب المنازل رحمه الله : الإيثار : تخصيص واختيار والأثرة١ ص
• فصل قال : وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى : أن تؤثر الخلق٢ ص
• فصل قال : ولا يستطاع إلا بثلاثة أشياء : بتعظيم الحقوق ومقت الشح
• فصل قال : الدرجة الثانية : إيثار رضى الله على رضى غيره وإن عظمت٣ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : إيثار إيثار الله فإن الخوض في الإيثار٢ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الخلق٣ ص
• فصل الدين كله خلق فمن زاد عليك في الخلق : زاد عليك في الدين٤ ص
• فصل نافع جدا عظيم النفع للسالك يوصله عن قريب ويسيره بأخلاقه التي٥ ص
• فصل قال صاحب المنازل : الخلق : ما يرجع إليه المتكلف من نعمته أي١ ص
• فصل قال : وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى : أن تعرف مقام الخلق٢ ص
• فصل المشهد الثاني : مشهد الصبر فيشهده ويشهد وجوبه وحسن عاقبته وجزاء
• فصل المشهد الثالث : مشهد العفو والصفح والحلم فإنه متى شهد ذلك
• فصل المشهد الرابع : مشهد الرضى وهو فوق مشهد العفو والصفح وهذا لا١ ص
• فصل المشهد الخامس : مشهد الإحسان وهو أرفع مما قبله وهو أن يقابل
• فصل المشهد السادس : مشهد السلامة وبرد القلب وهذا مشهد شريف جدا لمن١ ص
• فصل المشهد السابع : مشهد الأمن فإنه إذا ترك المقابلة والانتقام
• فصل المشهد الثامن : مشهد الجهاد وهو أن يشهد تولد أذى الناس له من١ ص
• فصل المشهد التاسع : مشهد النعمة وذلك من وجوه أحدها : أن يشهد نعمة١ ص
• فصل المشهد العاشر : مشهد الأسوة وهو مشهد شريف لطيف جدا فإن العاقل
• فصل المشهد الحادي عشر : مشهد التوحيد وهو أجل المشاهد وأرفعها فإذا١ ص
• فصل وأما قوله : أن يستفيد بمعرفة أقدار الناس وجريان الأحكام عليهم
• فصل قال : الدرجة الثانية : تحسين خلقك مع الحق وتحسينه منك : أن٢ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : التخلق بتصفية الخلق ثم الصعود عن تفرقة
• فصل ومدار حسن الخلق مع الحق ومع الخلق : على حرفين ذكرهما عبدالقادر١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة التواضع٢ ص
• فصل سئل الفضيل بن عياض عن التواضع فقال : يخضع للحق وينقاد له٣ ص
• فصل أول ذنب عصى الله به أبو الثقلين : الكبر والحرص فكان الكبر١ ص
• فصل قال صاحب المنازل : التواضع : أن يتواضع العبد لصولة الحق٣ ص
• فصل قال : ولا يصح ذلك إلا بأن يعلم : أن النجاة في البصيرة١ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : أن ترضى بما رضي الحق به لنفسه عبدا١ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : أن تتضع للحق فتنزل عن رأيك وعوائدك٢ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الفتوة هذه المنزلة٣ ص
• فصل قال صاحب المنازل نكتة الفتوة : أن لا تشهد لك فضلا ولا ترى٢ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : أن تقرب من يقصيك وتكرم من يؤذيك وتعتذر١ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : أن لا تتعلق في السير بدليل ولا تشوب٥ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة المروءة٣ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة البسط والتخلي عن القبض٣ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : الانبساط مع الحق وهو أن لا يحبسك٢ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة العزم٣ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : الاستغراق في لوائح المشاهدة واستنارة١ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : معرفة علة العزم على التخلص من العزم١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الإرادة٧ ص
• فصل قال صاحب المنازل رحمه الله : باب الإرادة : قال الله تعالى قل٢ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : تقطع بصحبة الحال وترويح الأنس والسير٢ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الأدب١ ص
• فصل و الأدب ثلاثة أنواع : أدب مع الله سبحانه وأدب مع رسوله٦ ص
• فصل وجرت عادة القوم : أن يذكروا في هذا المقام قوله تعالى عن نبيه٢ ص
• فصل و الأدب هو الدين كله فإن ستر العورة من الأدب والوضوء وغسل٣ ص
• فصل وأما الأدب مع الرسول : فالقرآن مملوء به٣ ص
• فصل وأما الأدب مع الخلق : فهو معاملتهم على اختلاف مراتبهم بما يليق٢ ص
• فصل قال صاحب المنازل الأدب : حفظ الحد بين الغلو والجفاء بمعرفة ضرر١ ص
• فصل قال : وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى : منع الخوف : أن٢ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : الخروج عن الخوف إلى ميدان القبض والصعود١ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : معرفة الأدب ثم الفناء عن التأدب بتأديب١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة اليقين٤ ص
• فصل قال صاحب المنازل رحمه الله اليقين : مركب الآخذ في هذا الطريق٢ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : عين اليقين وهو المغني بالاستدلال عن١ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : حق اليقين وهو إسفار صبح الكشف ثم الخلاص٢ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الأنس بالله٧ ص
• فصل والثاني على ثلاثة أقسام : أحدها : من اتصف قلبه بصفات نفسه بحيث٥ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : الأنس بنور الكشف وهو أنس شاخص عن الأنس٤ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : أنس اضمحلال في شهود الحضرة لا يعبر عن١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الذكر١ ص
• فصل وهو في القرآن على عشرة أوجه الأول : الأمر به مطلقا ومقيدا١ ص
• فصل في تفصيل ذلك٣ ص
• فصل والذاكرون : هم أهل السبق كما روى مسلم في صحيحه من حديث العلاء٣ ص
• فصل قال صاحب المنازل : قال الله تعالى : واذكر ربك إذا نسيت٣ ص
• فصل قال : والذكر : هو التلخص من الغفلة والنسيان والفرق بين الغفلة١ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : الذكر الخفي وهو الخلاص من القيود
• فصل قال : الدرجة الثالثة : الذكر الحقيقي وهو شهود ذكر الحق إياك٣ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الفقر٥ ص
• فصل قال صاحب المنازل رحمه الله : الفقر اسم للبراءة من الملكة١ ص
• فصل قال : وهو على ثلاث درجات الدرجة الاولى : فقر الزهاد وهو٢ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : الرجوع إلى السبق بمطالعة الفضل وهو يورث١ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : الاضطرار والوقوع في يد التقطع الوجداني٢ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الغنى العالي٢ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : غنى النفس وهو استقامتها على المرغوب١ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : الغنى بالحق وهو على ثلاث مراتب المرتبة
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة المراد١ ص
• فصل قال صاحب المنازل١ ص
• فصل قال : وللمراد ثلاث درجات الأولى أن يعصم العبد وهو مستشرف١ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : أن يضع عن العبد عوارض النقص ويعافيه٢ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : اجتباء الحق عبده واستخلاصه إياه بخالصته٢ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الإحسان١ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : الإحسان في الأحوال وهو أن تراعيها غيرة٣ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : الإحسان في الوقت وهو أن لا تزايل١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة العلم٧ ص
• فصل قال صاحب المنازل رحمه الله : العلم ما قام بدليل ورفع الجهل١ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : علم خفي ينبت في الأسرار الطاهرة من٣ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : علم لدني إسناده وجوده وإدراكه عيانه٣ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الحكمة٢ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : أن تشهد نظر الله في وعده وتعرف عدله١ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : أن تبلغ في استدلالك البصيرة وفي إرشادك١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الفراسة١ ص
• فصل و الفراسة ثلاثة أنواع : إيمانية وهي المتكلم فيها في هذه٣ ص
• فصل الفراسة الثانية : فراسة الرياضة والجوع والسهر والتخلي فإن١ ص
• فصل الفراسة الثالثة : الفراسة الخلقية وهي التي صنف فيها الأطباء٣ ص
• فصل قال صاحب المنازل رحمه الله : الفراسة : استئناس حكم غيب١ ص
• فصل قال : وهي على ثلاث درجات الأولى : فراسة طارئة نادرة تسقط على٣ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : فراسة تجنى من غرس الإيمان وتطلع من صحة
• فصل قال : الدرجة الثالثة : فراسة سرية لم تجتلبها روية على لسان١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة التعظيم١ ص
• فصل قال صاحب المنازل رحمه الله : التعظيم : معرفة العظمة مع التذلل٢ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : تعظيم الحكم : أن يبغي له عوج أو٢ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : تعظيم الحق سبحانه وهو أن لا يجعل دونه٢ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الإلهام والإفهام والوحى
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة السكينة٢ ص
• فصل قال صاحب المنازل١ ص
• فصل قال : وفيها ثلاثة أشياء : للأنبياء معجزة ولملوكهم كرامة وهي
• فصل قال : السكينة الثانية : هي التي تنطق على لسان المحدثين ليست هي٢ ص
• فصل قال : السكينة الثالثة : هي التي نزلت على قلب النبي وقلوب١ ص
• فصل فإذا حصلت هذه الثلاثة بالسكينة وهي النور والحياة والروح سكن١ ص
• فصل قال : وأما سكينة الوقار التي نزلها نعتا لأربابها : فإنها ضياء١ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : السكينة عند المعاملة بمحاسبة النفوس١ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : السكينة التي تثبت الرضى بالقسم وتمنع من١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الطمأنينة٢ ص
• فصل قال صاحب المنازل : الطمأنينة : سكون يقويه أمن صحيح شبيه٢ ص
• فصل قال : وهي على ثلاث درجات الدرجة الأولى : طمأنينة القلب بذكر١ ص
• فصل قال : الدرجة الثانية : طمأنينة الروح في القصد إلى الكشف وفي١ ص
• فصل قال : الدرجة الثالثة : طمأنينة شهود الحضرة إلى اللطف وطمأنينة٢ ص
• فصل وأما طمأنينة الجمع إلى البقاء فمشهد شريف فاضل وهو مشهد الكمل
• فصل وأما طمأنينة المقام إلى نور الأزل فيريد به : طمأنينة مقامه إلى١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الهمة وقد١ ص
• فصل قال وهي على ثلاث درجات الدرجة الأولى همة تصون القلب عن وحشة١ ص
• فصل قال الدرجة الثانية همة تورث أنفة من المبالاة بالعلل والنزول١ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة همة تتصاعد عن الأحوال والمعاملات وتزرى
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة المحبة وهي٣ ص
• فصل لا تحد المحبة بحد أوضح منها فالحدود لا تزيدها إلا خفاء وجفاء٢ ص
• فصل في ذكر رسوم وحدود قيلت في المحبة بحسب آثارها وشواهدها٦ ص
• فصل في الأسباب الجالبة للمحبة والموجبة لها وهي عشرة١ ص
• فصل والكلام في هذه المنزلة معلق بطرفين طرف محبة العبد لربه وطرف٩ ص
• فصل في مراتب المحبة٥ ص
• فصل قال صاحب المنازل رحمه الله المحبة تعلق القلب بين الهمة١ ص
• فصل قال والمحبة أول أودية الفناء والعقبة التي ينحدر منها على٢ ص
• فصل قال وما دونها أغراض لأعواض يعني ما دون المحبة من المقامات
• فصل قال والمحبة هي سمة الطائفة وعنوان الطريقة ومعقد النسبة١ ص
• فصل قال وهي على ثلاث درجات الدرجة الأولى محبة تقطع الوساوس وتلذ
• فصل قال وهي محبة تنبت من مطالعة المنة وتثبت باتباع السنة وتنمو٢ ص
• فصل قال الدرجة الثانية محبة تبعث على إيثار الحق على غيره وتلهج١ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة محبة خاطفة تقطع العبارة وتدفع الإشارة ولا٢ ص
• فصل قوله وهذه المحبة هي قطب هذا الشأن وما دونها محاب نادت عليها١ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الغيرة قال٥ ص
• فصل قال صاحب المنازل١ ص
• فصل قال وهي على ثلاث درجات الدرجة الأولى غيرة العابد على ضائع١ ص
• فصل قال الدرجة الثانية غيرة المريد وهي غيرة على وقت فات وهي غيرة٢ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة غيرة العارف على عين غطاها غين وسر غشيه
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الشوق قال١ ص
• فصل والشوق أثر من آثار المحبة وحكم من أحكامها فإنه سفر القلب إلى١ ص
• فصل النزاع في هذه المسألة أن الشوق يراد به حركة القلب واهتياجه٢ ص
• فصل قال صاحب المنازل رحمه الله الشوق هبوب القلب إلى غائب وفي١ ص
• فصل قال وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى شوق العابد إلى الجنة١ ص
• فصل قال الدرجة الثانية شوق إلى الله عز وجل زرعه الحب الذي ينبت١ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة نار أضرمها صفو المحبة فنغصت العيش وسلبت١ ص
• فصل وقد يقوى هذا الشوق ويتجرد عن الصبر فيسمى قلقا وبذلك سماه١ ص
• فصل قال الدرجة الثانية قلق يغالب العقل ويخلي السمع ويطاول الطاقة
• فصل قال الدرجة الثالثة قلق لا يرحم أبدا ولا يقبل أمدا ولا يبقى١ ص
• فصل ثم يقوى هذا القلق ويتزايد حتى يورث القلب حالة شبيهة بشدة ظمأ١ ص
• فصل قال العطش كناية عن غلبة ولوع بمأمول الولوع بالشيء هو١ ص
• فصل قال الدرجة الثانية عطش السالك إلى أجل يطويه ويوم يريه ما١ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة عطش المحب إلى جلوة ما دونها سحاب علة ولا٣ ص
• فصل ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الوجد ثبت٣ ص
• فصل قال صاحب المنازل الوجد لهب يتأجج من شهود عارض القلق١ ص
• فصل قال الدرجة الثانية وجد تستفيق له الروح بلمع نور أزلي أو سماع٢ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة وجد يخطف العبد من يد الكونين ويمحص معناه٢ ص
• فصل وقد تعرض للسالك دهشة في حال سلوكه شبيهة بالبهتة التي تحصل٢ ص
• فصل قال في الدرجة الثانية دهشة السالك عند صولة الجمع على رسمه٢ ص
• فصل في منزلة الهيمان وقد يعرض للسالك عند ورود بعض المعاني١ ص
• فصل قال الدرجة الثانية هيمان في تلاطم أمواج التحقيق عند ظهور١ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة هيمان عند الوقوع في عين القدم ومعاينة١ ص
• فصل في نور البرق٢ ص
• فصل قال الدرجة الثانية برق يلمع من جانب الوعيد في عين الحذر١ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة برق يلمع من جانب اللطف في عين الافتقار٢ ص
• فصل في منزلة الذوق٢ ص
• فصل قال صاحب المنازل باب الذوق قال الله تعالى هذا ذكر في
• فصل قال والذوق أبقى من الوجد وأجلى من البرق يريد به أن١ ص
• فصل قال وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى ذوق التصديق طعم العدة٤ ص
• فصل قال الدرجة الثانية ذوق الإرادة طعم الأنس فلا يعلق به شاغل٢ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة ذوق الانقطاع طعم الاتصال وذوق الهمة طعم٤ ص
• فصل ومن ذلك منزلة اللخط قال شيخ الإسلام باب اللحظ قال الله٦ ص
• فصل قوله وينبت السرور إلا ما يشوبه من حذر المكر يعني أن٤ ص
• فصل قال الدرجة الثانية ملاحظة نور الكشف وهي تسبل لباس التولي٢ ص
• فصل قال الدرجة الث الثة ملاحطة عين الجمع وهي توقظ لاستهانة المجاهد١٠ ص
• فصل قوله وتخلص من رعونة المعارضات يريد أن هذه الملاحظة تخلص٣ ص
• فصل قوله وتفيد مطالعة البدايات يحتمل كلامه أمرين أحدهما أن٢ ص
• فصل ومنها الوقت قال صاحب المنازل٤ ص
• فصل قال صاحب المنازل الوقت اسم في هذا الباب لثلاث معان المعنى٢ ص
• فصل قال والمعنى الثاني اسم لطريق سالك يسير بين تمكن وتلون ولكنه٤ ص
• فصل قال والمعنى الثالث قالوا الوقت الحق أرادوا به استغراق رسم٤ ص
• فصل منزلة الصفاء ومنها منزلة الصفاء قال صاحب المنازل٧ ص
• فصل قال الدرجة الثانية صفاء حال يشاهد به شواهد التحقيق ويذاق به٢ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة صفاء اتصال يدرج حظ العبودية في حق٦ ص
• فصل ومنها السرور قال صاحب المنازل٣ ص
• فصل قال صاحب المنازل السرور اسم لاستبشار جامع وهو أصفى من٦ ص
• فصل قال الدرجة الثانية سرور شهود كشف حجاب العلم وفك رق التكليف٣ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة سرور سماع الإجابة وهو سرور يمحو آثار٢ ص
• فصل ومنها منزلة السر قال صاحب المنازل١ ص
• فصل قال وهم على ثلاث طبقات الطبقة الأولى طائفة علت هممهم وصفت٥ ص
• فصل قال الطبقة الثانية طائفة أشاروا عن منزل وهم في غيره ووروا٥ ص
• فصل وأهل هذه الطبقة أثقل شيء عليهم البحث عما جريات الناس وطلب١ ص
• فصل قال الطبقة الثالثة طائفة أسرهم الحق عنهم فألاح لهم لائحا٣ ص
• فصل ومنها النفس قال صاحب المنازل٥ ص
• فصل قال والنفس الثاني نفس في حين التجلي وهو نفس شاخص عن مقام٢ ص
• فصل قوله والنفس الثالث نفس مطهر بماءالقدس قائم بإشارات الأزل وهو٢ ص
• فصل قال شيخ الإسلام٦ ص
• فصل النوع الثاني من الغربة غربة مذمومة وهي غربة أهل الباطل
• فصل النوع الثالث غربة مشتركة لا تحمد ولا تذم وهي الغربة عن١ ص
• فصل قال صاحب المنازل الاغتراب أمر يشار به إلى الانفراد عن١ ص
• فصل قال الدرجة الثانية غربة الحال وهذا من الغرباء الذين طوبى لهم١ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة غربة الهمة وهي غربة طلب الحق وهي غربة٣ ص
• فصل قال شيخ الإسلام٢ ص
• فصل قال الدرجة الثانية استغراق الإشارة في الكشف وهذا رجل ينطق عن١ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة استغراق الشواهد في الجمع وهذا رجل شملته١ ص
• فصل قال صاحب المنازل١ ص
• فصل قال الدرجة الثانية غيبة السالك عن رسوم العلم وعلل السعي ورخص١ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة غيبة العارف عن عيون الأحوال والشواهد٣ ص
• فصل قال صاحب المنازل
• فصل قال الشيخ التمكن فوق الطمأنينة وهو الإشارة إلى غاية الاستقرار٣ ص
• فصل قال الدرجة الثانية تمكن السالك وهو أن يجتمع له صحة انقطاع
• فصل قال الدرجة الثالثة تمكن العارف وهو أن يحصل في الحضرة فوق حجب٣ ص
• فصل قال صاحب المنازل١٠ ص
• فصل قال صاحب المنازل
• فصل قال الشيخ المشاهدة سقوط الحجاب بتا أي قطعا بحيث لا يبقى منه٥ ص
• فصل قال وهي على ثلاث درجات الدرجة الأول مشاهدة معرفة تجري فوق٢ ص
• فصل قال الدرجة الثانية مشاهدة معاينة تقطع حبال الشواهد وتلبس٣ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة مشاهدة جمع تجذب إلى عين الجمع مالكة لصحة٤ ص
• فصل قال شيخ الإسلام١ ص
• فصل قال صاحب المنازل المعاينة ثلاث إحداها معاينة الأبصار الثانية١٤ ص
• فصل قال صاحب المنازل الحياة في هذا الباب يشار بها إلى ثلاثة٣ ص
• فصل المرتبة السادسة حياة الإرادة والهمة وضعف الإرادة والطلب من٢ ص
• فصل المرتبة السابعة من مراتب الحياة حياة الأخلاق والصفات١ ص
• فصل المرتبة الثامنة من مراتب الحياة حياة الفرح والسرور وقرة٨ ص
• فصل المرتبة التاسعة من مراتب الحياة حياة الأرواح بعد مفارقتها٨ ص
• فصل وفي هذه المرتبة تعلم حياة الشهداء وأنهم عند ربهم يرزقون١ ص
• فصل المرتبة العاشرة من مراتب الحياة الحياة الدائمة الباقية بعد٥ ص
• فصل قال الحياة الثانية حياة الجمع من موت التفرقة ولها ثلاثة٢ ص
• فصل قال الحياة الثالثة حياة الوجود وهي حياة بالحق ولها ثلاثة١٤ ص
• فصل قال صاحب المنازل باب السكر قال الله تعالى حاكيا عن موسى٤ ص
• فصل ومن أسباب السكر حب الصور وغيرها سواء كانت مباحة أو محرمة فإن
• فصل ومن أقوى أسباب السكر الموجبة له سماع الأصوات المطربة لا سيما٢ ص
• فصل قال وللسكر ثلاث علامات الضيق عن الاشتغال بالخبر والتعظيم٩ ص
• فصل قال صاحب المنازل باب الاتصال قال الله تعالى ثم دنى فتدلى١٠ ص
• فصل قال الشيخ ليس في المقامات شيء فيه من التفاوت ما في الانفصال٦ ص
• فصل والفرق بين العلم والمعرفة لفظا ومعنى أما اللفظ ففعل المعرفة١٠ ص
• فصل قال صاحب المنازل المعرفة على ثلاث درجات والخلق فيها على ثلاث٣ ص
• فصل والرسل من أولهم إلى خاتمهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين١٣ ص
• فصل قال الدرجة الثانية معرفة الذات مع إسقاط التفريق بين الصفات٥ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة معرفة مستغرقة في محض التعريف لا يوصل٦ ص
• فصل قال وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى فناء المعرفة في المعروف٤ ص
• فصل قال الشيخ الدرجة الثانية فناء شهود الطلب لإسقاطه وفناء شهود١ ص
• فصل قال الدرجة الثالثة الفناء عن شهود الفناء وهو الفناء حقا
• فصل لم يرد في الكتاب ولا في السنة ولا في كلام الصحابة والتابعين٧ ص
• فصل قال الشيخ البقاء اسم لما بقي قائما بعد فناء الشواهد وسقوطها٨ ص
• فصل قال باب التلبيس قال الله تعالى وللبسنا عليهم ما يلبسون١ ص
• فصل قال التلبيس تورية بشاهد معار عن موجود قائم لما كانت التورية١ ص
• فصل قال الشيخ وهو اسم لثلاثة معان أولها تلبيس الحق سبحانه بالكون١٠ ص
• فصل قال والتلبيس الثاني تلبيس أهل الغيرة على الأوقات بإخفائها٣ ص
• فصل قد عرفت أن هذا الباب مبناه على محو الأسباب وعدم الالتفات٣ ص
• فصل قال شيخ الإسلام باب الوجود أطلق الله سبحانه في القرآن اسم٣ ص
• فصل وقد تكلم في الوجود الفلاسفة والمتكلمون والاتحادية بما هو١ ص
• فصل قوله الوجود اسم للظفر بحقيقة الشيء هذا الوجود الذي هو مصدر٢ ص
• فصل الظفر بحقيقة الشيء إن كان في باب العلم والمعرفة فهو معرفة٢ ص
• فصل قال باب التجريد قال الله تعالى فاخلع نعليك التجريد٢ ص
• فصل قوله التجريد الانخلاع عن شهود الشواهد والشواهد عنده هي ما
• فصل قال الدرجة الثانية تجريد عين الجمع عن درك العلم عين الجمع٣ ص
• فصل قال فأما تفريد الإشارة إلى الحق فعلى ثلاث درجات تفريد القصد٢ ص
• فصل قوله وأما تفريد الإشارة عن الحق فانبساط ببسط ظاهر يتضمن قبضا١٤ ص
• فصل فإن لم يسمح قلبك بكون التوبة غاية مقامات السالكين ولم تصغ٦ ص
• فصل وهذا الإفراد الذي أشار إليه الجنيد نوعان أحدهما إفراد في١ ص
• فصل والنوع الثاني من الإفراد إفراد القديم عن المحدث بالعبادة من١ ص
• فصل وقد تقسمت الطوائف التوحيد وسمى كل طائفة باطلهم توحيدا٢ ص
• فصل وأما التوحيد الذي دعت إليه رسل الله ونزلت به كتبه فوراء ذلك٣ ص
• فصل وأما مرتبة الإعلام والإخبار فنوعان إعلام بالقول وإعلام٢ ص
• فصل وأما المرتبة الرابعة وهي الأمر بذلك والإلزام به وإن كان مجرد١ ص
• فصل وقوله تعالى قائما بالقسط القسط هو العدل فشهد الله سبحانه أنه٣ ص
• فصل وأما التقدير الثاني وهو أن يكون قوله قائما حالا مما بعد إلا٤ ص
• فصل فالجهمية والمعتزلة تزعم أن ذاته لا تحب ووجهه لا يرى ولا يلتذ
• فصل وإذا كانت شهادته سبحانه تتضمن بيانه للعباد ودلالتهم وتعريفهم٧ ص
• فصل ومن هذا قوله تعالى ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله٢ ص
• فصل ومن شهادته أيضا ما أودعه في قلوب عباده من التصديق الجازم٢ ص
• فصل وفي ضمن هذه الشهادة الإلهية الثناء على أهل العلم الشاهدين
• فصل وقد فسرت شهادة أولي العلم بالإقرار وفسرت بالتبيين والإظهار١٢ ص
• فصل قوله وهذا توحيد العامة الذي يصح بالشواهد قد تبين أن هذا٧ ص
• فصل المسألة الثانية٢ ص
• فصل المسألة الثالثة
• فصل قال وأما التوحيد الثاني الذي يثبت بالحقائق فهو توحيد الخاصة٧ ص
• فصل قوله والصعود عن منازعات العقول هذا حق ولا يتم التوحيد٦ ص
• فصل وأما الفرق الإيماني الذي يتعلق بمسائل القضاء والقدر فهو٣ ص
• فصل إذا عرفت هذه المقدمات فالجمع الصحيح الذي عليه أهل الاستقامة١ ص
• فصل قال الشيخ وأما التوحيد الثالث فهو توحيد اختصه الحق لنفسه١٣ ص