التدمرية

الفهرس

• خطبة الكتاب٢ ص
• موضوع الكتاب وأسباب تأليفه (توحيد الله)
• الكلام في توحيد الربوبية والصفات من باب الخبر، وفي توحيد الشرع والقدر من باب الطلب١ ص
• محمل الواجب على العبد في توحيد الله٢ ص
• الأصل الأول - توحيد الصفات
• الأصل فيه١ ص
• مذهب السلف فيه١ ص
• طريقة الرسل في الإثبات والنفي. شواهد ذلك من القرآن٤ ص
• طريقة مخالفي الرسل٤ ص
• مذهب الباطنية١ ص
• مذهب ابن سينا وأتباعه١ ص
• مذهب المعتزلة وأتباعهم١ ص
• ضلال أصحاب هذه المذاهب وجهلهم١ ص
• الموجود إما الخالق وإما المخلوق ولكل منهما وجود يخصه
• اتفاق الأسماء لا يوجب تماثل المسميات١ ص
• أسماء الله وصفاته مختصة به وإن اتفقت مع ما لغيره عند الإطلاق٩ ص
• نتيجة ما تقدم١ ص
• الأصول والأمثلة والقواعد لبيان مذهب السلف ومناقشة مخالفيهم
• فصل
• الأصل الأول: القول في بعض الصفات كالقول في بعض
• مناقشة من يثبت الصفات السبع دون غيرها٢ ص
• الاحتجاج بإثبات العقل لهذه الصفات
• الجواب عنه٢ ص
• مناقشة من يثبت الأسماء دون الصفات
• شبهة التجسيم١ ص
• مناقشة نفاة الأسماء والصفات
• امتناع سلب النقيضين١ ص
• اعتراض
• الرد عليه من وجوه: الوجه الأول١ ص
• الوجه الثاني١ ص
• الوجه الثالث١ ص
• شبهة "التركيب"٢ ص
• نتيجة هذا الأصل١ ص
• الأصل الثاني: القول في الصفات كالقول في الذات
• جواب من سأل عن كيفية صفة من صفات الله٢ ص
• عودة لمناقشة من يثبت بعض الصفات دون بعض١ ص
• فصل
• المثل الأول - الجنة١ ص
• افتراق الناس فيما أخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخر١ ص
• تأويل الباطنية للأمر والنهي٢ ص
• قياس الأولى
• المثل الثاني - الروح
• اضطراب الناس في ماهية الروح٢ ص
• سبب الاضطراب١ ص
• أقوال الناس في لفظ "الجسم"٣ ص
• المقصود بضرب المثل بالروح١ ص
• فصل
• القاعدة الأولى - صفات الله سبحانه إثبات ونفي
• صفات النفي تتضمن إثبات الكمال١ ص
• آيات قرآنية في ذلك٣ ص
• يلزم من نفى صفة الكمال عن الله وصفه بما يقابلها
• اعتراض
• الرد عليه من وجوه: الوجه الأول١ ص
• الوجه الثاني
• الوجه الثالث
• الوجه الرابع١ ص
• مقارنة بين من ينفون عن الله النقيضين ومن يصفونه بالنفي فقط٢ ص
• القاعدة الثانية - الألفاظ نوعان: 1- لفظ ورد به دليل شرعي. حكمه
• 2- لفظ لم يرد به دليل شرعي. حكمه١ ص
• لفظ "الجهة"١ ص
• لفظ "المتحيز"٢ ص
• القاعدة الثالثة - القول بأن ظاهر نصوص الصفات مراد أو ليس بمراد يحتاج إلى تفصيل
• غلط من يجعل ظاهر النصوص يقتضي التمثيل
• أمثلة٤ ص
• فرق ما بين قوله تعالى (لما خلقت بيدي) وقوله (مما عملت أيدينا)٣ ص
• من يقول في بعض الصفات: الظاهر مراد أو ليس بمراد، يلزمه ذلك في سائرها لأن جنسها واحد٣ ص
• القاعدة الرابعة - المحاذير التي يقع فيها من يتوهم أن مدلول نصوص الصفات هو التمثيل٢ ص
• توضيح ذلك في صفتي "الاستواء" و"العلو"
• صفة "الاستواء"٤ ص
• صفة "العلو"٤ ص
• القاعدة الخامسة - نعلم ما أخبرنا به من وجه دون وجه١ ص
• الخلاف في إمكان تأويل المتشابه١ ص
• التوفيق بين القولين ببيان معاني لفظ "التأويل"٥ ص
• ما جاء في القرآن أو الحديث نعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابهه١ ص
• يخبر عن الغائب بالمعنى المعلوم في الشاهد وإن كانت الحقيقة مختلفة٣ ص
• أسماء الله وصفاته متنوعة في معانيها متفقة في دلالتها على ذات الله٢ ص
• معنى "الإحكام"٢ ص
• معنى "التشابه"١ ص
• التشابه قد يكون أمرا نسبيا٢ ص
• عامة الضلال من جهة التشابه
• مذاهب طوائف ضلت من هذه الجهة٣ ص
• حقائق الأسماء والصفات من التأويل الذي لا يعلمه إلا الله٢ ص
• غلط من ينفي التأويل مطلقا٤ ص
• القاعدة السادسة - بيان الضابط الذي تعرف به الطرق الصحيحة والباطلة في النفي والإثبات
• خطأ الاعتماد في النفي على مجرد ادعاء التشبيه فيما ينفى١ ص
• من شبه المعتزلة أن إثبات الصفات يستلزم تعدد القديم١ ص
• جواب المثبتة عن هذه الشبهة١ ص
• من شبههم أيضا أن إثبات الصفات يستلزم التجسيم والأجسام متماثلة٢ ص
• جواب المثبتة عن هذه الشبهة٣ ص
• الطريق الصحيحة في النفي تتناول: 1- نفي النقص
• 2- نفي المثل في صفات الكمال١ ص
• اعتراض
• الجواب عنه٢ ص
• معنى "القدر المشترك بين الأشياء"١ ص
• عدم فهم هذا المعنى يوقع في الغلط والتناقض
• أمثلة ذلك٤ ص
• فصل
• الاحتجاج على نفي النقائص بنفي التجسيم أو التحيز لا يحصل المقصود لوجوه٤ ص
• فصل
• خطأ الاكتفاء في الإثبات بمجرد نفي التشبيه فيما يثبت١ ص
• خطأ الاعتماد في النفي على عدم مجيء السمع١ ص
• السمع والعقل يثبتان لله صفات الكمال وينفيان عنه١ ص
• 2- أن يكون له مثل أو كفؤ في مخلوقاته٧ ص
• نتيجة هذه القاعدة
• القاعدة السابعة - دلالة العقل على كثير مما دل عليه السمع١ ص
• فساد دلائل المتكلمين٢ ص
• من صفات الله ما يعلم بالعقل٢ ص
• من الطرق العقلية في إثبات الصفات أنه سبحانه لو لم يوصف بإحدى الصفتين المتقابلتين للزم وصفه بالأخرى
• طريقة أخرى في إثبات الصفات
• اعتراض على الطريقة الأولى١٤ ص
• فصل
• الأصل الثاني - توحيد العبادة الواجب في شرع الله وقدره اعتقادا١ ص
• العبادة تتضمن كمال الذل والحب وذلك يتضمن كمال الطاعة
• دين الأنبياء واحد وهو الإسلام٣ ص
• معنى الإسلام١ ص
• أول الرسل يبشر بآخرهم وآخرهم يصدق بأولهم١ ص
• تلازم الإيمان بالرسل١ ص
• كفر من بلغته رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يقر بها١ ص
• الإسلام خاص وعام١ ص
• بعث الرسل بالدعوة إلى توحيد العبادة٢ ص
• إقرار عامة المشركين بتوحيد الربوبية٣ ص
• توحيد المتكلمين١ ص
• بيان غلطهم٢ ص
• 2- قولهم: هو واحد في صفاته لا شبيه له
• التوحيد عند أصناف الجهمية٢ ص
• 3- قولهم: هو واحد في ذاته لا قسيم له١ ص
• معنى "الإله"١ ص
• توحيد الصوفية٢ ص
• إشارات إلى مواقع بعض الرجال والفرق وقربها وبعدها من الحق٧ ص
• أصل الإسلام الشهادتان١ ص
• معنى شهادة أن لا إله إلا الله٣ ص
• من تحقيق هذه الشهادة إفراد الله بجميع أنواع العبادة٧ ص
• معنى شهادة أن محمدا رسول الله١ ص
• فصل
• مذاهب الفرق الضالة في القدر٢ ص
• مذهب أهل السنة في القدر١ ص
• إثباتهم الأسباب
• ضلال من أنكر الأسباب وشرك من جعلها هي المبدعة١ ص
• جهل من قال: إن الواحد لا يصدر عنه إلا واحد٢ ص
• ضرورة الإنسان إلى الشرع في الحياة الدنيا٢ ص
• حسن الأفعال وقبحها وما يعرف منه بالعقل٣ ص
• مخالفة من ينظر إلى القدر ويعرض عن الشرع لدين الله
• مخالفتهم لضرورة الحس والذوق٣ ص
• أنواع الفناء٢ ص
• مخالفتهم لضرورة العقل والقياس
• الواجب في شرع الله وقدره عملا
• حاجة العباد إلى الاستغفار٣ ص
• اقتران التوحيد والاستغفار٤ ص
• احتجاج آدم وموسى١ ص
• مراعاة الشرع والقدر توجب العبادة والاستعانة١ ص
• شرطا قبول العبادة٢ ص
• أقسام الناس في عبادة الله واستعانته٢ ص
• فضل صحابة رسول الله والوصية باتباعهم٦ ص