سنن ابن ماجه (ابن ماجه، ت ٢٧٣هـ: ١/٢١٣، ح ٦٤٩)
حدثنا عبد الله بن سعيد قال: حدثنا المحاربي، عن سلام بن سليم أو سلم، - شك أبو الحسن وأظنه هو أبو الأحوص - عن حميد، عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
«وقت للنفساء أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
312- عن حميد الطويل، عن أنس، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقت للنفساء أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك» (1). - وفي رواية: «عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وقت النفساء أربعون يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك». أخرجه ابن ماجة (649). وأبو يعلى (3791). كلاهما (أبو عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجة، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى) عن عبد الله بن سعيد أبي سعيد الأشج، عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن سلام بن سليم، عن حميد، فذكره (2). ـ في سنن ابن ماجة: «عن سلام بن سليم، أو سلم، شك أبو الحسن (3)، وأظنه هو أبو الأحوص». ـ فوائد: ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ حميد بن أبي حميد الطويل، لم يصرح بالسماع، ولا يحتج إلا بما قال: حدثنا أنس. انظر فوائد الحديث رقم (219). ـ وقال ابن حبان: سلام بن سليم الطويل، يروي عن الثقات الموضوعات، كأنه كان المتعمد لها، وهو الذي روى عن حميد، عن أنس؛ أن النبي ? وقت للنفساء أربعين يوما. حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير يقول، عن يحيى بن معين، قال: سلام بن سليمان ليس حديثه بشيء. «المجروحين» 1/426. ـ وأخرجه ابن عدي في «الكامل» 5/314 في مناكير سلام بن سلم. ـ وقال الدارقطني: لم يروه عن حميد غير سلام هذا، وهو سلام الطويل، وهو ضعيف الحديث. «السنن» (852).
حواشي المحقق
(1) اللفظ لابن ماجة. (2) المسند الجامع (992)، وتحفة الأشراف (690). والحديث؛ أخرجه الدارقطني (852)، والبيهقي 1/ 343. (3) أبو الحسن، هو القطان، راوي سنن ابن ماجة، وقد توهم، فشك في سلام، وظن أنه أبو الأحوص، الثقة، لكنه المدائني الطويل المتروك. قال المزي: سلام بن سلم، ويقال: ابن سليم، ويقال: ابن سليمان، والصواب: ابن سلم، التميمي السعدي، أبو سليمان، ويقال: أبو أيوب، المدائني، خراساني الأصل، وهو سلام الطويل، وكان الحوضي يكنيه أبا عبد الله. «تهذيب الكمال» 12/ 277.
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
حميد الطويلحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثالثة من المدلسين] (71) ع حميد الطويل صاحب أنس مشهور كثير التدليس عنه حتى قيل إن معظم حديثه عنه بواسطة ثابت وقتادة ووصفه بالتدليس النسائي وغيره وقد وقع تصريحه عن أنس بالسماع وبالتحديث في أحاديث كثيرة في البخاري وغيره
تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس (طبقات المدلسين) (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٨) ↗عبد الرحمن بن محمدحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث هو بن قيس (2) [تقريب التهذيب] $$ عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر الصديق صوابه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد (3) [تقريب التهذيب] 3997 عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني مقبول من السابعة مد س (4) [تقريب التهذيب] 3998 عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي صاحب الأنماط مقبول من التاسعة عخ
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٤٩) ↗سلام بن سليمالطبقة السابعةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2703 سلام بن سليم الحنفي مولاهم أبو الأحوص الكوفي ثقة متقن صاحب حديث من السابعة مات سنة تسع وسبعين ع (2) [الكاشف] سلام بن سليم الحافظ أبو الأحوص عن آدم بن علي وزياد بن علاقة وعنه مسدد وهناد له نحو من أربعة آلاف حديث قال ابن معين: ثقة متقن مات 179. ع (3) [رجال الحديث] - سلام بن سليم، أو سلم، أبو سليمان، ويقال له: الطويل، المدائني، متروك، من السابعة، مات سنة سبع وسبعين. (ق). _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ سلام بن سليم، أو سلم، أبو سليمان، ويقال له: الطويل، المدائني، متروك. انظر فوائد الحديث رقم (413). ـ قال ابن أبي خيثمة، أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين يقول: سلام بن سلم المدائني، ليس حديثه بشيء. (4) [رجال الحديث] - سلام بن سليم، الحنفي، مولاهم، أبو الأحوص، الكوفي، ثقة متقن صاحب حديث، من السابعة، مات سنة تسع وسبعين. (ع)#. _فوائد__________
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٦١) ↗