سنن ابن ماجه (ابن ماجه، ت ٢٧٣هـ: ٢/١٠٩٧، ح ٣٢٩٨)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، قالت: أتي النبي صلى الله عليه وسلم: بطعام، فعرض علينا، فقلنا لا نشتهيه، فقال:
«لا تجمعن جوعا، وكذبا»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
17349- عن شهر بن حوشب، قال: أتيت أسماء بنت يزيد، فقربت إلي قناعا فيه تمر، أو رطب، فقالت: كل، فقلت: لا أشتهيه، فصاحت بي فقالت: كل؛ «فإني أنا التي قينت عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته بها فأجلستها عن يمينه، فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بإناء فيه لبن فشرب، ثم ناولها، فطاطأت راسها واستحيت، فقلت: خذي من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذت فشربت، ثم قال لها: ناولي تربك، فقلت: بل أنت فاشرب يا رسول الله ثم ناولني، فشرب ثم ناولني، فأدرت الإناء لأضع فمي على موضع فيه، ثم قال: أعطي صواحباتك، فقلن: لا نشتهيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تجمعن كذبا وجوعا، قالت: فأبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم على إحداهن سوارا من ذهب، فقال: أتحبين أن يسورك الله، عز وجل، مكانه سوارا من نار؟ قالت: فأعتورنا عليه حتى نزعناه فرمينا به، فما ندري أين هو حتى الساعة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما يكفي إحداكن أن تتخذ جمانا من فضة، ثم تاخذ شيئا من زعفران فتديفه ثم تلطخه عليه، فإذا هو كأنه ذهب» (1). - وفي رواية: «عن شهر بن حوشب، أن أسماء بنت يزيد بن السكن، إحدى نساء بني عبد الأشهل، دخل عليها يوما، فقربت إليه طعاما، فقال: لا أشتهيه، فقالت: إني قينت عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جئته فدعوته لجلوتها، فجاء فجلس إلى جنبها، فأتي بعس لبن فشرب، ثم ناولها النبي صلى الله عليه وسلم، فخفضت راسها واستحيت، قالت أسماء: فانتهرتها، وقلت لها: خذي من يد النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: فأخذت فشربت شيئا، ثم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أعطي تربك، قالت أسماء: فقلت: يا رسول الله، بل خذه فاشرب منه، ثم ناولنيه من يدك، فأخذه فشرب منه، ثم ناولنيه، قالت: فجلست ثم وضعته على ركبتي، ثم طفقت أديره وأتبعه بشفتي لأصيب منه مشرب النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال لنسوة عندي: ناوليهن، فقلن: لا نشتهيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تجمعن جوعا وكذبا، فهل أنت منتهية أن تقولي: لا أشتهيه، فقلت: أي أمه، لا أعود أبدا» (2). - وفي رواية: «أتانا النبي صلى الله عليه وسلم، فأتي بلبن، فقال: أتشربن؟ قلن: لا نشتهيه، فقال: لا تجمعن كذبا وجوعا» (1). - وفي رواية: «كنا فيمن جهز عائشة وزفها، قالت: فعرض علينا النبي صلى الله عليه وسلم لبنا، فقلنا: لا نريده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تجمعن جوعا وكذبا» (2). أخرجه الحميدي (371) قال: حدثنا سفيان (3). و «أحمد» 6/ 452 (28111) قال: حدثنا سفيان، وقرئ على سفيان. وفي (28112) قال: وحدثنا سفيان. وفي 6/ 453 (28119) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي 6/ 458 (28143) قال: حدثنا أبو اليمان, قال: أخبرنا شعيب. وفي 6/ 459 (28150) قال: حدثنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا سفيان. و «ابن ماجة» (3298) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان. ثلاثتهم (سفيان بن عيينة، وسفيان بن سعيد الثوري، وشعيب بن أبي حمزة) عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين, عن شهر بن حوشب، فذكره (4).
حواشي المحقق
(1) اللفظ للحميدي. (2) اللفظ لأحمد (28143). (1) اللفظ لأحمد (28119). (2) اللفظ لأحمد (28150). (3) قال راوي المسند عن الحميدي: وسقط من كتاب الشيخ: «سفيان»، ولا بد منه. ـ قلنا: والحديث في «إتحاف الخيرة المهرة» (3618) من طريق الحميدي، وفيه: «حدثنا سفيان». (4) المسند الجامع (15818)، وتحفة الأشراف (15775)، وأطراف المسند (11300)، ومجمع الزوائد 4/ 50، وإتحاف الخيرة المهرة (3618). والحديث؛ أخرجه الطبراني 24/ (434 و435).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
شهر بن حوشبحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2830 شهر بن حوشب الأشعري الشامي مولى أسماء بنت يزيد بن السكن صدوق كثير الإرسال والأوهام من الثالثة مات سنة اثنتي عشرة بخ م 4 (2) [الكاشف] شهر بن حوشب الشامي عن مولاته أسماء بنت يزيد وأبي هريرة وابن عباس وعنه مطر (3) [رجال الحديث] - شهر بن حوشب الأشعري الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن، صدوق كثير الإرسال والأوهام، من الثالثة، مات سنة اثنتي عشرة. (بخ م 4)#. _فوائد__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ شهر بن حوشب الأشعري الشامي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (2205). ـ قال عمرو بن علي الفلاس: سمعت معاذ بن معاذ يقول: ما تصنع بشهر بن حوشب, إن شعبة قد ترك حديث شهر، يعني ابن حوشب. «الجرح والتعديل» 1/144 و4/383. (4) [أقوال الدارقطني] 1641 - شهر بن حوشب الأشعري الشامي الحمصي. • قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول شهر بن حوشب يخرج من حديثه ما
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٦٩) ↗سفيان بن عيينهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2451 سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات من رؤوس الطبقة الثامنة وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار مات في رجب سنة ثمان وتسعين وله إحدى وتسعون سنة ع (2) [تقريب التهذيب] $$ سفيان بن عيينة عن يعقوب بن عطاء وغيره عن عمرو بن شعيب هو المثنى بن الصباح (3) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (52) ع سفيان بن عيينة الهلالي الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي سفيان بن عيينة ترجمتين الأول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الأول قلت ليس كما ظن فان بن بن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وان (4) [الكاشف] سفيان بن عيينة أبو محمد الهلالي مولاهم الكوفي الأعور أحد الأعلام عن الزهري وعمرو ابن دينار وعنه أحمد وعلي والزعفراني ومن شيوخه الأعمش وابن جريج ثقة ثبت حافظ إمام مات في رجب 198. ع
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٤٥) ↗