سنن ابن ماجه (ابن ماجه، ت ٢٧٣هـ: ٢/٩٥٩، ح ٢٨٧٠)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، وأحمد بن سنان، قالوا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة، يمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع رجلا، بسلعة بعد العصر، فحلف بالله، لأخذها بكذا وكذا، فصدقه، وهو على غير ذلك، ورجل بايع إماما، لا يبايعه، إلا لدنيا، فإن أعطاه منها، وفى له، وإن لم يعطه منها، لم يف له "
سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)
حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٣/١٧٨، ح ٢٦٧٢) ↗سنده كاملًا في «صحيح مسلم»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)
وَحَدَّثَنِيهِ بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ
صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/١٠٣، ح ١٠٦) ↗درجة الحديث
صحيحله أصل في «صحيح البخاري» و«صحيح مسلم».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
13487- عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه؛ «أن رجلين تنازعا في أرض، وأحدهما من أهل حضرموت، فارتفعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يمين أحدهما، فضج الآخر، وقال: جعلها يمينه فيقتطع أرضي بيمينه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هو اقتطع أرضك بيمينه ظلما، كان ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة، ولا يزكيه، وله عذاب أليم، فقال الآخر: فلا أبالي، قال: وورع الآخر عن اليمين» (1). - وفي رواية: «إن اقتطعها بيمينه، كان ممن لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم» (2). أخرجه ابن أبي شيبة 7/ 3 (22584). وأحمد 4/ 394 (19743). وعبد بن حميد (538). وأبو يعلى (7274) قال: حدثنا أبو بكر. ثلاثتهم (أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وعبد بن حميد) عن حسين بن علي الجعفي, عن جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج الكلابي، عن أبي بردة بن أبي موسى، فذكره (3). الحدود والديات
حواشي المحقق
(1) اللفظ لعبد بن حميد. (2) اللفظ لابن أبي شيبة. (3) المسند الجامع (8844)، وأطراف المسند (8901)، والمقصد العلي (815)، ومجمع الزوائد 4/ 178، وإتحاف الخيرة المهرة (4833 و4919). والحديث؛ أخرجه البزار (3163)، والروياني (484)، والطبراني، في «الأوسط» (1090). (1) اللفظ لأحمد (19839). (2) اللفظ لأبي داود. (3) اللفظ لابن ماجة.
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
ابو بكر بن ابيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي الأسود اسمه عبد الله بن محمد بن حميد (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي أويس هو عبد الحميد بن عبد الله (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي الجهم هو بن عبد الله يأتي (4) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي حثمة هو بن سليمان يأتي
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٢٢) ↗جعفر بن برقانحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 932 جعفر بن برقان بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف الكلابي أبو عبد الله الرقي صدوق يهم في حديث الزهري من السابعة مات سنة خمسين وقيل بعدها بخ م 4 (2) [الكاشف] جعفر بن برقان الكلابي الرقي، عن ميمون بن مهران، وعدة، وعنه وكيع، وأبو نعيم، قال ابن معين: ثقة أمي ليس في الزهري بذاك، مات 154. م 4.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٤٠) ↗ثابت بن الحجاج الكلابيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 812 ثابت بن الحجاج الكلابي الرقي ثقة من الثالثة د (2) [رجال الحديث] - ثابت بن الحجاج، الكلابي، الرقي، ثقة، من الثالثة. (د)#. ثقة. (3) [الجامع في الجرح والتعديل] 598- ثابت بن الحجاج الكلابي الجزري الرقي.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٣٢) ↗