سنن ابن ماجه (ابن ماجه، ت ٢٧٣هـ: ٢/٩٤٢، ح ٢٨٢١)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو أسامة، عن مساور قال: حدثني جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
«وعليه عمامة سوداء، قد أرخى طرفيها بين كتفيه»
درجة الحديث
صحيحله أصل في «صحيح مسلم».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
10287- عن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي، عن أبيه، قال: «رأيت على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، عمامة سوداء، يوم فتح مكة» (1). - وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، خطب الناس، وعليه عمامة سوداء» (2). - وفي رواية: «كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، على المنبر، وعليه عمامة سوداء، قد أرخى طرفيها بين كتفيه». ولم يقل أبو بكر: «على المنبر» (3). - وفي رواية: «رأيت على النبي صلى الله عليه وسلم، عمامة حرقانية» (4). أخرجه الحميدي (576) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» 8/ 233 (25450) قال: حدثنا وكيع. وفي 8/ 239 (25481) قال: حدثنا أبو أسامة. و«أحمد» 4/ 307 (18941) قال: حدثنا وكيع. و«مسلم» 4/ 112 (3290) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وإسحاق بن إبراهيم، قالا: أخبرنا وكيع. وفي (3291) قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، والحسن الحلواني، قالا: حدثنا أبو أسامة. و«ابن ماجة» (1104 و3584) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا سفيان بن عيينة. وفي (2821 و3587) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو أسامة. و«أبو داود» (4077) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا أبو أسامة. و«الترمذي»، في «الشمائل» (115) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان. وفي (116) قال: حدثنا محمود بن غيلان، ويوسف بن عيسى، قالا: حدثنا وكيع. و«النسائي» 8/ 211، وفي «الكبرى» (9675) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن (1) الزهري، قال: حدثنا سفيان. وفي 8/ 211، وفي «الكبرى» (9674) قال: أخبرنا محمد بن أبان البلخي، قال: حدثنا أبو أسامة. و«أبو يعلى» (1459) قال: حدثنا أبو سعيد، قال: حدثنا سفيان بن عيينة. وفي (1460) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا وكيع. ثلاثتهم (سفيان بن عيينة، ووكيع بن الجراح، وأبو أسامة، حماد بن أسامة) عن مساور الوراق، قال: حدثني جعفر بن عمرو بن حريث، فذكره (2). ـ في رواية أبي أسامة، عند النسائي في «المجتبى»: «جعفر بن عمرو بن أمية» (3).
حواشي المحقق
(1) اللفظ للحميدي. (2) اللفظ لمسلم (3290). (3) اللفظ لمسلم (3291). (4) اللفظ للنسائي، رواية سفيان. (1) تصحف في المطبوع إلى: «عبد الله بن محمد، قال: حدثني عبد الرحمن»، وجاء على الصواب في «السنن الكبرى» (9675)، و«تحفة الأشراف» 8/ 143 (10716). (2) المسند الجامع (10725)، وتحفة الأشراف (10716)، وأطراف المسند (6789). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم، في «الآحاد والمثاني» (718)، والبيهقي 3/ 246 و281، والبغوي (1075). (3) قال ابن حجر: وهو وهم. «النكت الظراف» (10702).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
سفيان بن عيينهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2451 سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات من رؤوس الطبقة الثامنة وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار مات في رجب سنة ثمان وتسعين وله إحدى وتسعون سنة ع (2) [تقريب التهذيب] $$ سفيان بن عيينة عن يعقوب بن عطاء وغيره عن عمرو بن شعيب هو المثنى بن الصباح (3) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (52) ع سفيان بن عيينة الهلالي الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي سفيان بن عيينة ترجمتين الأول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الأول قلت ليس كما ظن فان بن بن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وان (4) [الكاشف] سفيان بن عيينة أبو محمد الهلالي مولاهم الكوفي الأعور أحد الأعلام عن الزهري وعمرو ابن دينار وعنه أحمد وعلي والزعفراني ومن شيوخه الأعمش وابن جريج ثقة ثبت حافظ إمام مات في رجب 198. ع
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٤٥) ↗حماد بن اسامهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 1487 حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي أبو أسامة مشهور بكنيته ثقة ثبت ربما دلس وكان بأخرة يحدث من كتب غيره من كبار التاسعة مات سنة إحدى ومائتين وهو بن ثمانين ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (44) ع حماد بن أسامة أبو أسامة الكوفي من الحفاظ من أتباع التابعين مشهور بكنيته متفق على الاحتجاج به مات سنة مائتين وصفه بذلك القبطي فقال كان كثير التدليس ثم رجع عنه وقال بن سعد كان كثير الحديث ويدلس ويبين تدليسه انتهى وقد قال أحمد كان صحيح الكتاب ضابطا لحديثه وقال أيضا كان ثبتا ما كان أثبته لا يكاد يخطئ مات سنة إحدى ومائتين (3) [الكاشف] حماد بن أسامة أبو أسامة الكوفي الحافظ، مولى بني هاشم، عن هشام بن عروة، والأعمش، وعنه أحمد، وإسحاق، ويحيى، حجة عالم أخباري، عاش ثمانين سنة، توفي 201. ع. (4) [رجال الحديث] - حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي، أبو أسامة، مشهور بكنيته، ثقة ثبت ربما دلس، وكان بأخرة يحدث من كتب غيره، من كبار التاسعة، مات سنة إحدى ومئتين، وهو ابن ثمانين. (ع)#. _فوائد__________
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٧٧) ↗مساور الوراقحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 6588 مساور الوراق الكوفي الشاعر اسم أبيه سوار بن عبد الحميد قاله أسلم الواسطي صدوق من السابعة م 4 (2) [الكاشف] مساور الوراق، عن أخيه لأمه سيار أبي الحكم، وجعفر بن عمرو بن حريث، وعنه وكيع، وأبو أسامة، وثق. م 4. (3) [رجال الحديث] - مساور الوراق، الكوفي الشاعر، اسم أبيه سوار بن عبد الحميد، قاله أسلم الواسطي، صدوق، من السابعة. (م 4). (4) [أقوال الإمام أحمد] 3078 - مساور الوراق الكوفي الشاعر. • قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن مساور الوراق، قال: حدث عنه وكيع، وابن أبي زائدة، وابن عيينة، وكان مساور يقول الشعر، قلت له: كيف هو؟ قال: ما أرى بحديثه بأسا. «العلل» (2510) . • • •
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٢٧) ↗جعفر بن عمرو بنحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 946 جعفر بن عمرو بن أمية الضمري المدني أخو عبد الملك بن مروان من الرضاعة ثقة من الثالثة مات سنة خمس أو ست وتسعين خ م د ت س (2) [تقريب التهذيب] 947 جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي مقبول من الثالثة م د تم س ق (3) [الكاشف] جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه، ووحشي، وعنه أبو قلابة، والزهري، وكان أخا لعبد الملك من الرضاعة، توفي 95. خ م ت س ق. (4) [الكاشف] جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه، وعدي بن حاتم، وعنه مساور الوراق، وحجاج بن أرطاة، ثقة. م د س ق.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٤٠) ↗