البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

سنن ابن ماجه (ابن ماجه، ت ٢٧٣هـ: ٢/٨٦٥، ح ٢٥٩٣)

حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لا قطع في ثمر ولا كثر»

درجة الحديث

لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

3948- عن واسع بن حبان؛ أن عبدا سرق وديا من حائط رجل، فجاء به فغرسه في حائط أهله، فأتي به مروان بن الحكم، فأراد أن يقطعه، فشهد رافع بن خديج، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا قطع في ثمر ولا كثر». فأرسله مروان (1). أخرجه الحميدي (411) قال: حدثنا سفيان. و«الدارمي» (2455) قال: أخبرنا إسحاق، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«ابن ماجة» (2593) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«الترمذي» (1449) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث. و«النسائي» 8/ 87، وفي «الكبرى» (7414) قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبيد الله، هو ابن أبي رجاء، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي 8/ 87، وفي «الكبرى» (7415) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا الليث. و«ابن حبان» (4466) قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن أبي معشر، بحران، قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار، قال: حدثنا سفيان. ثلاثتهم (سفيان بن عيينة، وسفيان الثوري، والليث بن سعد) عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، فذكره. ـ في رواية الليث بن سعد، عند النسائي: والكثر الجمار. ـ في رواية الليث بن سعد، عند النسائي: «محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه» ولم يسمه. ـ قال أبو عيسى الترمذي: هكذا رواه بعضهم عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن رافع بن خديج، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحو رواية الليث بن سعد، وروى مالك بن أنس، وغير واحد، هذا الحديث، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن رافع بن خديج، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكروا فيه: عن واسع بن حبان. • أخرجه عبد الرزاق (18916) عن ابن جريج. و«الدارمي» (2454) قال: أخبرنا الحسين بن منصور، قال: حدثنا أبو أسامة. و«النسائي» 8/ 88، وفي «الكبرى» (7417) قال: أخبرنا الحسين بن منصور، قال: حدثنا أبو أسامة. كلاهما (عبد الملك بن جريج، وأبو أسامة، حماد بن أسامة) عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن رجل من قومه، عن رافع بن خديج، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع في ثمر ولا كثر» (1). ـ في رواية ابن جريج: «رجل، عن رافع بن خديج». - وأخرجه النسائي 8/ 88، وفي «الكبرى» (7418) قال: أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا بشر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، أن رجلا من قومه حدثه، عن عم (2) له، أن رافع بن خديج، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع في ثمر ولا كثر». - وأخرجه مالك (3) (2432). وابن أبي شيبة 10/ 26 (29176) قال: حدثنا أبو خالد. و«أحمد» 3/ 463 (15897) و4/ 140 (17392) و4/ 142 (17413) قال: حدثنا يزيد. وفي 3/ 464 (15907) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«الدارمي» (2453) قال: أخبرنا يزيد بن هارون. وفي (2456) قال: أخبرنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان. وفي (2457) قال: أخبرنا إسحاق، قال: حدثنا جرير، والثقفي. و«أبو داود» (4388) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك بن أنس. وفي (4389) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا حماد. و«النسائي» 8/ 87، وفي «الكبرى» (7407) قال: أخبرنا عمرو بن علي، قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان. وفي 8/ 87، وفي «الكبرى» (7408) قال: أخبرني يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا حماد. وفي 8/ 87، وفي «الكبرى» (7411) قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام، قال: حدثنا أبو معاوية. وفي 8/ 87، وفي «الكبرى» (7412) قال: أخبرنا عبد الحميد بن محمد، قال: حدثنا مخلد، قال: حدثنا سفيان. وفي 8/ 87، وفي «الكبرى» (7413) قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو نعيم، عن سفيان. وفي «الكبرى» (7409) قال: أخبرنا محمد بن معدان بن عيسى، قال: حدثنا الحسن بن أعين، قال: حدثنا زهير. وفي (7410) قال: أخبرنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة. جميعهم (مالك بن أنس، وأبو خالد الأحمر، ويزيد بن هارون، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الوهاب الثقفي، وحماد بن زيد، ويحيى القطان، وأبو معاوية، محمد بن خازم، وزهير) عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حبان، أن عبدا سرق وديا من حائط رجل، فغرسه في حائط سيده، فخرج صاحب الودي يلتمس وديه، فوجده، فاستعدى على العبد مروان بن الحكم، فسجن مروان العبد، وأراد قطع يده، فانطلق سيد العبد إلى رافع بن خديج، فسأله عن ذلك؟ فأخبره، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع في ثمر ولا كثر». والكثر الجمار. فقال الرجل: فإن مروان بن الحكم أخذ غلاما لي، وهو يريد قطعه، وأنا أحب أن تمشي معي إليه، فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمشى معه رافع إلى مروان بن الحكم، فقال: أخذت غلاما لهذا؟ فقال: نعم، فقال: فما أنت صانع به؟ قال: أردت قطع يده، فقال له رافع: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع في ثمر ولا كثر». فأمر مروان بالعبد فأرسل (1). - وفي رواية: عن محمد بن يحيى بن حبان، قال: سرق غلام لنعمان الأنصاري نخلا صغارا، فرفع إلى مروان، فأراد أن يقطعه، فقال رافع بن خديج: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقطع في الثمر، ولا في الكثر». قال شعبة: فقلت ليحيى: ما الكثر؟ قال: الجمار (1). ـ في رواية جرير: وهو شحم النخل، والكثر الجمار. ـ في رواية حماد عند أبي داود: «فجلده مروان جلدات، وخلى سبيله». ليس فيه: «واسع بن حبان» (2). - وأخرجه عبد الرزاق (18917) عن معمر (3)، عن يحيى بن أبي كثير؛ أن رافع بن خديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا قطع في ثمر ولا كثر». قال يحيى (4): والكثر: الجمار الذي يكون في النخل، إذا نزعت الجمارة هلكت النخلة. • أخرجه الدارمي (2458). والنسائي 8/ 88، وفي «الكبرى» (7416) قال: أخبرنا محمد بن علي بن ميمون. كلاهما (عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ومحمد بن علي) عن سعيد بن منصور، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي ميمون، عن رافع بن خديج، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا قطع في ثمر، ولا كثر». ـ قال أبو عبد الرحمن النسائي: هذا خطأ، أبو ميمون لا أعرفه (5) (6).

حواشي المحقق

(1) اللفظ للحميدي. (1) اللفظ للنسائي. (2) في المطبوع من «المجتبى»، وأصل «السنن الكبرى»: «عن عمة له»، وأثبتناه عن «تحفة الأشراف» (3588)، و«تهذيب الكمال» 35/ 114. (3) وهو في رواية أبي مصعب الزهري، للموطأ (1794)، وورد في «مسند الموطأ» (820). (1) اللفظ لمالك، في «الموطأ». (1) اللفظ لأحمد (15907). (2) المسند الجامع (3690 و3691)، وتحفة الأشراف (3581 و3588)، وأطراف المسند (2348). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (1000)، وابن الجارود (826)، والطبراني (4339: 4352)، والبيهقي 8/ 262 و263 و266، والبغوي (2600). (3) في طبعة المجلس العلمي: «محمد»، والمثبت عن طبعة الكتب العلمية (19190). (4) قوله: «قال يحيى»، لم يرد في طبعة المجلس العلمي، وأثبتناه عن طبعة الكتب العلمية. (5) اللفظ للنسائي. (6) المسند الجامع (3692)، وتحفة الأشراف (3588).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٨/٤٨) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.

واسع بن حبانالطبقة الثانيةصحابيحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 7380 واسع بن حبان بفتح المهملة ثم موحدة ثقيلة بن منقذ بن عمرو الأنصاري المازني المدني صحابي بن صحابي وقيل بل ثقة من الثانية ع (2) [الكاشف] واسع بن حبان بن منقذ المازني، عن ابن عمر، وجابر، وعنه ابنه حبان، وابن أخيه محمد بن يحيى، ثقة. ع. (3) [رجال الحديث] - واسع بن حبان بن منقذ بن عمرو، الأنصاري، المازني، المدني، صحابي ابن صحابي، وقيل: بل ثقة، من الثانية. (ع)#. _فوائد__________ (4) [أقوال الدارقطني] 3775 - واسع بن حبان بن منقذ بن عمرو الأنصاري المازني، المدني. • قال السلمي: قال الدارقطني: واسع بن حبان، له أخوان، يحيى وسعيد. (363) .

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٧٩) ↗
سفيان بن عيينهحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 2451 سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات من رؤوس الطبقة الثامنة وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار مات في رجب سنة ثمان وتسعين وله إحدى وتسعون سنة ع (2) [تقريب التهذيب] $$ سفيان بن عيينة عن يعقوب بن عطاء وغيره عن عمرو بن شعيب هو المثنى بن الصباح (3) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (52) ع سفيان بن عيينة الهلالي الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي سفيان بن عيينة ترجمتين الأول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الأول قلت ليس كما ظن فان بن بن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وان (4) [الكاشف] سفيان بن عيينة أبو محمد الهلالي مولاهم الكوفي الأعور أحد الأعلام عن الزهري وعمرو ابن دينار وعنه أحمد وعلي والزعفراني ومن شيوخه الأعمش وابن جريج ثقة ثبت حافظ إمام مات في رجب 198. ع

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٤٥) ↗

في كتب الحديث الأخرى

سنن أبي داود (أبو داود، ت ٢٧٥هـ: ٤/١٣٨، ح ٤٣٨٨)جامع الترمذي (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ٤/٥٢، ح ١٤٤٩)سنن النسائي (المجتبى) (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ٨/٨٩، ح ٤٩٦٠)مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٢٥/١٢٥، ح ١٥٨٠٤)موطأ الإمام مالك (مالك، ت ١٧٩هـ: ٢/٨٤٢، ح ٣٢)
اقرأه في موضعه من «سنن ابن ماجه» ↗