صحيحله أصل في «صحيح البخاري».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

9606- عن النزال بن سبرة، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «لا رضاع بعد الفصال، ولا وصال، ولا يتم بعد الحلم، ولا صمت يوم إلى الليل، ولا طلاق قبل النكاح» (1). - وفي رواية: «لا رضاع بعد الفصال» (2). - وفي رواية: «لا مواصلة» (3). - وفي رواية: «لا طلاق قبل النكاح» (4). أخرجه عبد الرزاق (7757 و11450 و13897). وابن ماجة (2049) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن جويبر (5)، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، فذكره (6). ـ قال عبد الرزاق (11450): فقال له الثوري: يا أبا عروة، إنما هو عن علي موقوف، فأبى عليه معمر، إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم. • أخرجه عبد الرزاق (11451 و13898) عن الثوري، عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة، عن علي، قال: لا رضاع بعد الفصال، ولا يتم بعد الحلم، ولا صمت يوم إلى الليل، ولا طلاق قبل النكاح. ـ لفظ (13898): «لا رضاع بعد الفصال». «موقوف». ـ وقال عبد الرزاق (13898): وسمعته يقول لمعمر: إنه لم يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال معمر: بلى. • أخرجه ابن أبي شيبة 4/ 2:290 (17338) قال: حدثنا وكيع, عن أبي جناب, عن إسماعيل بن رجاء, عن النزال بن سبرة, عن علي قال: لا رضاع بعد الفصال. - وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 83 (9687) قال: حدثنا وكيع، عن أبي جناب، عن إسماعيل بن رجاء، عن النزال بن سبرة، عن علي، قال: لا وصال في صيام. «موقوف». - وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 16 (18115). و14/ 224 (37468) قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال، عن علي، قال: لا طلاق إلا من بعد النكاح. ـ لفظ (37468): «لا طلاق إلا بعد نكاح». «موقوف». ـ فوائد: ـ قال أحمد بن حنبل: جويبر، ما كان عن الضحاك فهو على ذاك أيسر، وما كان يسند عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي منكرة. «الجرح والتعديل» 2/ (2246). ـ وقال البخاري: جويبر بن سعيد، البلخي، عن الضحاك. قال لي علي، يعني ابن المديني، قال يحيى، يعني القطان: كنت أعرف جويبرا بحديثين، يعني، ثم أخرج هذه الأحاديث بعد، فضعفه. وقال عبد الرحمن بن مغراء لجويبر: جابر بن سعيد، الأزدي. «التاريخ الكبير» 2/ 257. ـ وقال العقيلي: هذا يرويه معمر، عن جويبر، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي مرفوعا. ورواه الثوري وغيره، عن جويبر موقوفا وهو الصواب. «الضعفاء» 6/ 403. ـ وقال ابن عدي: هذا الحديث رفعه عن الثوري أيوب بن سويد. وروي عن عبد الرزاق لونين: مرة عن الثوري عن جويبر، ومرة عن معمر عن جويبر، مرفوعا. وغيرهما رواه عن جويبر موقوفا. «الكامل» 2/ 27. ـ وأخرجه ابن عدي، في «الكامل» 2/ 340، في ترجمة جويبر، وقال: هذا الحديث رواه عن عبد الرزاق جماعة؛ فمنهم من قال: عن معمر عن جويبر. ومنهم من قال: عن الثوري عن جويبر، ومنهم من أوقفه، ومنهم من رفعه، ومنهم من زاد في المتن: «ولا نكاح إلا بولي». وقال: وجويبر بن الضحاك، الضعف على حديثه ورواياته بين. ـ وقال الدارقطني: يرويه جويبر، عن الضحاك، عن النزال. فرفعه معمر، عن جويبر. وتابعه أيوب بن سويد، عن الثوري. وخالفه محمد بن كثير، عن الثوري فوقفه. وكذلك رواه حماد بن زيد، وإسحاق بن الربيع، عن جويبر موقوفا. وهو المحفوظ. «العلل» (473).