صحيحله أصل في «صحيح مسلم».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

764- عن ثابت البناني، وأبان، وغير واحد، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا شغار في الإسلام». أخرجه أحمد 3/ 165 (12716) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن ثابت، وأبان، وغير واحد، فذكروه. • أخرجه عبد الرزاق (10434) عن معمر، عن ثابت، وأبان، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا شغار في الإسلام، (والشغار: أن يبدل الرجل الرجل، أخته بأخته، بغير صداق)، ولا إسعاد في الإسلام، ولا جلب في الإسلام، ولا جنب». ليس فيه: «وغير واحد». - وأخرجه عبد الرزاق (6690 و9829). وأحمد 3/ 197 (13063). وعبد بن حميد (1254 و1257). و«ابن ماجة» (1885) قال: حدثنا الحسين بن مهدي. و«أبو داود» (3222) قال: حدثنا يحيى بن موسى البلخي. و«الترمذي» (1601) قال: حدثنا محمود بن غيلان. و«النسائي» 4/ 16، وفي «الكبرى» (1991) قال: أخبرنا إسحاق. و«ابن حبان» (3146 و4154) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن يحيى. سبعتهم (أحمد، وعبد بن حميد، والحسين، ويحيى، ومحمود، وإسحاق، ومحمد) عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن ثابت، عن أنس، قال: «أخذ النبي صلى الله عليه وسلم، على النساء حين بايعهن، أن لا ينحن، فقلن: يا رسول الله، إن نساء أسعدننا في الجاهلية، أفنسعدهن في الإسلام؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا إسعاد في الإسلام، ولا شغار، ولا عقر في الإسلام، ولا جلب في الإسلام، ولا جنب، ومن انتهب فليس منا» (1). - وفي رواية: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الشغار» (2). - وفي رواية: «لا عقر في الإسلام». قال عبد الرزاق: كانوا يعقرون عند القبر بقرة، أو شاة (3). - وفي رواية: «لا شغار في الإسلام» (4). - وفي رواية: «من انتهب فليس منا» (5). ليس فيه: «أبان، وغير واحد». ـ قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أنس. - وأخرجه عبد الرزاق (10437). وأحمد 3/ 162 (12687) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا سفيان (1)، عمن سمع أنس بن مالك يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا شغار، ولا إسعاد في الإسلام، ولا حلف في الإسلام، ولا جلب، ولا جنب» (2). - وأخرجه عبد الرزاق (10436) عن معمر، عن قتادة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا شغار في الإسلام». قال معمر: ولا أعلمه إلا عن أنس (3). ـ فوائد: ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر جدا. «علل الحديث» (1096). ـ وأخرجه ابن عدي، في «الكامل» 2/ 64، في ترجمة أبان، وقال: وأبان بن أبي عياش له روايات غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو بين الأمر في الضعف.