لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

14165- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك من الجمعة ركعة، فليصل إليها أخرى». أخرجه ابن ماجة (1121) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: أخبرنا عمر بن حبيب، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة (1)، وسعيد بن المسيب، فذكراه. • أخرجه النسائي 3/ 112 قال: أخبرنا قتيبة، ومحمد بن منصور، واللفظ له، عن سفيان. و «ابن خزيمة» (1850) قال: حدثنا بخبر الوليد بن مسلم، محمد بن عبد الله بن ميمون، بالإسكندرية، قال: حدثنا الوليد، عن الأوزاعي. وفي (1851) قال: حدثناه أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، عن أسامة بن زيد الليثي. ثلاثتهم (سفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، وأسامة بن زيد) عن ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من أدرك من صلاة الجمعة ركعة، فقد أدرك» (2). - وفي رواية: «من أدرك من الجمعة ركعة، فليصل إليها أخرى» (3). ليس فيه: «سعيد بن المسيب». ـ قال أسامة: وسمعت من أهل المجلس القاسم بن محمد، وسالما يقولان: بلغنا ذلك. ـ قال أبو بكر ابن خزيمة: هذا خبر روي على المعنى، لم يؤد على لفظ الخبر، ولفظ الخبر: من أدرك من الصلاة ركعة، فالجمعة من الصلاة أيضا كما قاله الزهري، فإذا روي الخبر على المعنى لا على اللفظ جاز أن يقال: من أدرك من الجمعة ركعة، إذ الجمعة من الصلاة، فإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أدرك من الصلاة ركعة، فقد أدرك الصلاة، كانت الصلوات كلها داخلة في هذا الخبر الجمعة وغيرها من الصلوات، وقد روى هذا الخبر أيضا بمثل هذا اللفظ أسامة بن زيد الليثي، عن ابن شهاب. - وأخرجه أبو يعلى (2625) قال: قرئ على بشر: أخبركم أبو يوسف، عن الحجاج، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «من أدرك ركعة من الجمعة، صلى إليها أخرى». ليس فيه: «أبو سلمة». - وأخرجه مالك (1) (279). والبخاري، في «القراءة خلف الإمام» (233 و234) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، عن مالك، سمع ابن شهاب يقول: من أدرك من صلاة الجمعة ركعة، فليصل إليها أخرى. وقال ابن شهاب: هي السنة (2). «منقطع» (3). ـ فوائد: ـ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث؛ رواه بقية، عن يونس، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من أدرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فقد أدرك. قال أبي: هذا خطأ، المتن والإسناد، إنما هو الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها. وأما قوله: من صلاة الجمعة، فليس هذا في الحديث، فوهم في كليهما. «علل الحديث» (491). ـ وأخرجه ابن عدي، في «الكامل» 2/ 526، من طريق حجاج بن أرطاة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة. وفي 6/ 537، من طريق عبد الرزاق بن عمر الدمشقي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وقال: وهذا بهذا الإسناد عن الزهري، عن سعيد، لا يقول: من أدرك من الجمعة ركعة، إلا ضعيف، والثقات يقولون: من أدرك من الصلاة ركعة. وفي 7/ 388، من طريق أبي جابر البياضي، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وقال: وهذا رواه عن الزهري الثقات، وقال: من أدرك من الصلاة ركعة، ولم يذكر «الجمعة»، ورواه قوم ضعفاء عن الزهري مثل: معاوية بن يحيى الصدفي، وجماعة من أمثاله، عن سعيد بن المسيب، فذكروا «الجمعة»، ووافقهم أبو جابر البياضي، عن سعيد بن المسيب، وذكر «الجمعة» في الإسناد ليس بمحفوظ. ـ وقال الدارقطني: اختلف فيه على سعيد بن المسيب؛ فرواه يحيى بن راشد البراء، عن داود بن أبي هند، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله إسحاق بن الفرات عنه. وكذلك قال حجاج بن أرطاة، عن أبي جابر البياضي، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكلاهما غير محفوظ. ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، أنه بلغه عن سعيد بن المسيب قوله، وهو أشبه بالصواب. «العلل» (1729). ـ تقدم من قبل، من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة. وانظر فوائده، وأقوال الدارقطني، في «العلل» (1730)، هناك، لزاما.