صحيحله أصل في «صحيح مسلم».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

13867- عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يصلي الرجل مختصرا» (1). - وفي رواية: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم، أن يصلي أحدنا مختصرا» (2). - وفي رواية: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الاختصار في الصلاة» (3). - وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال: نهي عن الاختصار في الصلاة. قال (4): قلنا لهشام: ما الاختصار؟ قال: يضع يده على خصره وهو يصلي، قال يزيد: قلنا لهشام: ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال براسه أي نعم» (5). أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 48 (4635) قال: حدثنا أبو خالد الأحمر. و«أحمد» 2/ 232 (7175) قال: حدثنا محمد بن سلمة. وفي 2/ 290 (7884) و2/ 295 (7917) قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي 2/ 331 (8356) قال: حدثنا أبو النضر، قال: حدثنا أبو جعفر، يعني الرازي. وفي 2/ 399 (9170) قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا زائدة. و«الدارمي» (1547) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا أبو خالد. و«مسلم» 2/ 74 (1155) قال: حدثني الحكم بن موسى القنطري، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك (ح) قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو خالد، وأبو أسامة. و«أبو داود» (947) قال: حدثنا يعقوب بن كعب، قال: حدثنا محمد بن سلمة. و«الترمذي» (383) قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو أسامة. و«النسائي» 2/ 127، وفي «الكبرى» (966) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأنا جرير (ح) وأخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك. و«أبو يعلى» (6043) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا ابن مبارك، وعباد بن العوام. و«ابن خزيمة» (908) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا أبو خالد (ح) وحدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير (ح). وحدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي، قال: حدثنا عبد الأعلى. و«ابن حبان» (2285) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حبان بن موسى، قال: أخبرنا عبد الله. عشرتهم (أبو خالد الأحمر، سليمان بن حيان، ومحمد بن سلمة الحراني، ويزيد بن هارون، وأبو جعفر الرازي، وزائدة بن قدامة، وعبد الله بن المبارك، وأبو أسامة، حماد بن أسامة، وجرير بن عبد الحميد، وعباد بن العوام، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى) عن هشام بن حسان القردوسي، عن محمد بن سيرين، فذكره. ـ في رواية أحمد (7175 و8356)، والدارمي، والنسائي، وابن خزيمة: «ابن سيرين»، غير مسمى. ـ وفي رواية أحمد (7884)، ومسلم، وأبي داود، وأبي يعلى، وابن حبان: «محمد»، غير منسوب. ـ قال أبو داود: يعني يضع يده على خاصرته. ـ وقال أبو عيسى الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن. ـ وقال أبو عبد الرحمن النسائي: غير هشام قال في هذا الحديث: عن أبي هريرة؛ نهي أن يصلي الرجل. • أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 47 (4632) قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام. و«البخاري» 2/ 66 (1219) قال: حدثنا أبو النعمان، قال: حدثنا حماد، عن أيوب. وفي (1220) قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا هشام. كلاهما (هشام بن حسان، وأيوب بن أبي تميمة السختياني) عن محمد، عن أبي هريرة، قال: نهي عن الاختصار في الصلاة. قال محمد: وهو أن يضع يده على خاصرته وهو يصلي (1). - وفي رواية: «عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: نهي عن الخصر في الصلاة» (2) - وفي رواية: «عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: نهي أن يصلي الرجل مختصرا» (3). «موقوف». ـ قال البخاري عقب (1219): وقال هشام، وأبو هلال، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم (4). ـ فوائد: ـ قال الدارقطني: يرويه هشام بن حسان، واختلف عنه؛ فرواه زائدة بن قدامة، وأبو جعفر الرازي، ومحمد بن سلمة، وعبد الوهاب الثقفي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر الأحمر، وعلي بن عاصم، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن علي بن عاصم، قال فيه: عن خالد الحذاء، وهشام، ورفعه عنهما. ورواه الثوري، ويحيى القطان، وحفص بن غياث، وأسباط بن محمد، ويزيد بن هارون، وحماد بن زيد، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: نهى، ولم يصرحوا برفعه. وكذلك رواه أيوب السختياني، وأشعث بن عبد الملك، إلا أن في حديث أسباط، عن هشام؛ نهينا، وهذا كالصريح. ورواه قتادة، واختلف عنه؛ فرواه أبو جعفر الرازي، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدث به عصام بن سيف البحراني كذلك وخالفه مهران بن أبي عمر، وخلف بن الوليد، وأبو النضر، رووه عن أبي جعفر الرازي، عن هشام بن حسان، وقد تقدم في موضعه عنهم. ورواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بخلاف رواية عصام بن سيف، عن أبي جعفر الرازي، عن قتادة. ورواه عمران بن خالد، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد تقدم قولنا في أن ابن سيرين من توقيه وتورعه، تارة يصرح بالرفع، وتارة يؤمئ، وتارة يتوقف، على حسب نشاطه في الحال. «العلل» (1827).