البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

سنن النسائي (المجتبى) (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ١/٢٦٩، ح ٥٣٩)

أخبرنا علي بن حجر قال: حدثنا إسماعيل، وأنبأنا محمد بن المثنى قال: حدثنا خالد قالا: حدثنا حميد قال: سئل أنس هل اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما؟ قال: نعم. أخر ليلة صلاة العشاء الآخرة إلى قريب من شطر الليل، فلما أن صلى أقبل النبي صلى الله عليه وسلم علينا بوجهه، ثم قال:

«إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها» قال أنس: كأني أنظر إلى وبيص خاتمه في حديث علي إلى شطر الليل

سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

حدثنا عبدان، أخبرنا يزيد بن زريع، أخبرنا حميد، قال: سئل أنس، هل اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما؟ قال: أخر ليلة صلاة العشاء إلى شطر الليل، ثم أقبل علينا بوجهه، فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه، قال:

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٧/١٥٦، ح ٥٨٦٩) ↗

درجة الحديث

صحيحله أصل في «صحيح البخاري».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

399- عن حميد الطويل، قال: سئل أنس: هل اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما؟ قال: «نعم؛ أخر ليلة صلاة العشاء الآخرة إلى قريب من شطر الليل، فلما أن صلى، أقبل النبي صلى الله عليه وسلم علينا بوجهه، ثم قال: إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها». قال أنس: كأني أنظر إلى وبيص خاتمه. في حديث علي: «إلى شطر الليل» (1). - وفي رواية: «أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة الصلاة إلى شطر الليل، فجعل الناس يصلون وينكفئون، فخرج وقد بقيت عصابة فصلى بهم، فلما سلم أقبل عليهم بوجهه، فقال: إن الناس قد صلوا ورقدوا، وإنكم لن تزالوا في صلاة منذ انتظرتم الصلاة». قال: فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه في يده (2). - وفي رواية: «سئل أنس: هل اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما؟ فقال: نعم، كأني أنظر إلى وبيص خاتمه؛ أخر ليلة صلاة العشاء الآخرة إلى شطر الليل، ثم صلى، فلما قضى صلاته أقبل علينا بوجهه، فقال: إن الناس قد صلوا وناموا، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها». قال: وكأني أنظر إلى وبيص خاتمه. قال: وكان خاتمه من فضة كان فصه منه (3). أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 403 (4097) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«أحمد» 3/ 182 (12911) قال: حدثنا يحيى. وفي 3/ 189 (12993) قال: حدثنا محمد بن عبد الله. وفي 3/ 200 (13100) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «البخاري» 1/ 119 (572) قال: حدثنا عبد الرحيم المحاربي (1)، قال: حدثنا زائدة. قال البخاري: وزاد ابن أبي مريم (2): أخبرنا يحيى بن أيوب، قال: حدثني حميد، سمع أنسا؛ «كأني أنظر إلى وبيص خاتمه ليلتئذ». وفي 1/ 133 (661) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر. وفي 1/ 169 (847) قال: حدثنا عبد الله، سمع يزيد. وفي 7/ 156 (5869) قال: حدثنا عبدان، قال: أخبرنا يزيد بن زريع. و«ابن ماجة» (692) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا خالد بن الحارث. و«النسائي» 1/ 268 قال: أخبرنا علي بن حجر، قال: حدثنا إسماعيل (ح) وأنبأنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا خالد. وفي «الكبرى» (1531) قال: أخبرنا علي بن حجر، قال: حدثنا إسماعيل. و«أبو يعلى» (3800) قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا معتمر. تسعتهم (يزيد بن هارون، ويحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري، وزائدة بن قدامة، ويحيى بن أيوب، وإسماعيل بن جعفر، ويزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، ومعتمر بن سليمان) عن حميد الطويل، فذكره (3). ـ قال أبو الحسن القطان (4): حدثنا أبو حاتم، قال: حدثنا الأنصاري، قال: حدثنا حميد، نحوه. 399م- عن حميد الطويل، قال: سمعت قتادة يسأل أنس بن مالك: «هل اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما؟ قال: نعم، كأني أنظر إلى بريقه في يده، في ليلة مقمرة». أخرجه الحميدي (1248) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا حميد الطويل، فذكره (1). ـ فوائد: ـ سفيان؛ هو ابن عيينة.

حواشي المحقق

(1) اللفظ للنسائي. (2) اللفظ لابن أبي شيبة. (3) اللفظ لأبي يعلى. (1) قال ابن حجر: قوله: «حدثنا عبد الرحيم المحاربي»، كذا لأبي ذر، ووقع لأبي الوقت وغيره: «عبد الرحيم» بغير صيغة أداء (يعني لم يقل البخاري: حدثنا، أو أخبرنا) وهو عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد المحاربي الكوفي، يكنى أبا زياد، وهو من قدماء شيوخ البخاري، وليس له في الصحيح عنه، غير هذا الحديث الواحد. «فتح الباري» 2/ 52، ونحوه في «النكت الظراف». (2) قال ابن حجر: قوله: «وزاد ابن أبي مريم»، يعني سعيد بن الحكم المصري، ومراده بهذا التعليق بيان سماع حميد للحديث من أنس، وقد وقع لنا هذا التعليق موصولا عاليا، من طريق أبي طاهر المخلص، في الجزء الأول من «فوائده»، قال: حدثنا البغوي، قال: حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا ابن أبي مريم؛ بسنده، وأوله: «سئل أنس: هل اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما؟ قال: نعم، أخر العشاء ...». فذكره. «فتح الباري». (3) المسند الجامع (378)، وتحفة الأشراف (578 و635 و657 و791 و804 و810)، وأطراف المسند (507). والحديث؛ أخرجه الطبراني، في «الأوسط» (6966)، والبيهقي 1/ 374، والبغوي (376). (4) هو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر، القزويني، القطان، راوي «السنن» عن ابن ماجة، فهذا من زياداته على «السنن». (1) المسند الجامع (922). والحديث؛ أخرجه البيهقي في «معرفة السنن والآثار» 14/ 485.

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ١/٥٦٠) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

حميد الطويلحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثالثة من المدلسين] (71) ع حميد الطويل صاحب أنس مشهور كثير التدليس عنه حتى قيل إن معظم حديثه عنه بواسطة ثابت وقتادة ووصفه بالتدليس النسائي وغيره وقد وقع تصريحه عن أنس بالسماع وبالتحديث في أحاديث كثيرة في البخاري وغيره

تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس (طبقات المدلسين) (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٨) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٧/١٥٦، ح ٥٨٦٩)مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٢٠/٢٥٥، ح ١٢٨٨٠)
اقرأه في موضعه من «سنن النسائي (المجتبى)» ↗