سنن النسائي (المجتبى) (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ٨/١٤٥، ح ٥٠٩٣)
أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح، قال: أنبأنا ابن وهب، قال: أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن سعيد المقبري قال: رأيت معاوية بن أبي سفيان على المنبر ومعه في يده كبة من كبب النساء من شعر، فقال: ما بال المسلمات يصنعن مثل هذا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«أيما امرأة زادت في رأسها شعرا ليس منه، فإنه زور تزيد فيه»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
11142- عن أبي سعيد المقبري، قال: سمعت معاوية يقول، وهو على المنبر، وفي يده قصة من شعر: ما بال نسائكم يجعلن في رؤوسهن مثل هذا؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من امرأة تجعل في رأسها شعرا من شعر غيرها، إلا كان زورا» (1). أخرجه أبو يعلى (7357) قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا فليح. وفي (7358) قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن زيد بن أسلم. و«ابن حبان» (5510) قال: أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا فليح بن سليمان. كلاهما (فليح بن سليمان، وزيد بن أسلم) عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، فذكره. • أخرجه النسائي 8/ 144، وفي «الكبرى» (9319) قال: أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن سعيد المقبري، قال: رأيت معاوية بن أبي سفيان على المنبر، ومعه في يده كبة من كبب النساء من شعر، فقال: ما بال المسلمات يصنعن مثل هذا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أيما امرأة زادت في رأسها شعرا ليس منه، فإنه زور تزيد فيه». ـ لم يقل فيه سعيد: «عن أبيه» (2). ـ قال أبو حاتم ابن حبان: الرواية كلها زور، والصواب: زور أن تضم الزاي. ـ فوائد: ـ قال الدوري: سمعت يحيى، يعني ابن معين، يقول: مخرمة بن بكير، يقولون: إن حديثه عن أبيه كتاب، ولم يسمع من أبيه. «تاريخه» (1192). ـ وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: سمعت حمادا الخياط يذكر، عن مخرمة، قال: لم أسمع من أبي شيئا. «العلل» (545 و4116 و5592).
حواشي المحقق
(1) اللفظ لأبي يعلى (7357). (2) المسند الجامع (11640)، وتحفة الأشراف (11417). والحديث؛ أخرجه الطبراني 19/ (798:800).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
ابو سعيد المقبريحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو سعيد المقبري هو كيسان (2) [الكاشف] أبو سعيد المقبري: كيسان. [= 4658]. (3) [رجال الحديث] • أبو سعيد المقبري، هو كيسان. • أبو سعيد المؤدب، هو محمد بن مسلم. • أبو سعيد، مولى بني هاشم، هو عبد الرحمن بن عبد الله.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٤٤) ↗محمد بن بكارحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 5757 محمد بن بكار بن بلال العاملي أبو عبد الله الدمشقي القاضي صدوق من التاسعة مات سنة ست عشرة وله أربع وسبعون د ت س (2) [تقريب التهذيب] 5758 محمد بن بكار بن الريان الهاشمي مولاهم أبو عبد الله البغدادي الرصافي ثقة من العاشرة مات سنة ثمان وثلاثين وله ثلاث وتسعون م د (3) [تقريب التهذيب] 5759 محمد بن بكار بن الزبير العيشي بالمعجمة الصيرفي البصري ثقة من العاشرة أيضا ووحد الحبال والجياني بينه وبين الذي قبله مات سنة سبع وثلاثين م د (4) [الكاشف] محمد بن بكار بن بلال العاملي، قاضي دمشق، عن سعيد بن عبد العزيز، ومن بعده، وعنه أبو حاتم، وطائفة، صدوق، مات 216. د ت س.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٦٩) ↗اسماعيل بن عياشالطبقة الثامنةصدوقحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 473 إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي بالنون أبو عتبة الحمصي صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم من الثامنة مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين وله بضع وسبعون سنة ي 4 (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (68) 4 إسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي بمهملة ثم نون ساكنة عالم أهل الشام في عصره مختلف في توثيقه وحديثه عن الشاميين مقبول عند الأكثر وأشار بن معين ثم بن حبان في الثقات إلى أنه كان يدلس (3) [الكاشف] إسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي، عالم الشاميين، عن شرحبيل بن مسلم، ومحمد بن زياد
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٠٩) ↗