لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

195- عن عكرمة بن خالد، أن أسيد بن ظهير الأنصاري، ثم أحد بني حارثة أخبره، أنه كان عاملا على اليمامة، وأن مروان كتب إليه، أن معاوية كتب إليه: أن أيما رجل سرق منه سرقة، فهو أحق بها حيثما وجدها، ثم كتب بذلك مروان إلي، فكتبت إلى مروان: «أن النبي ? قضى؛ بأنه إذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متهم، يخير سيدها، فإن شاء أخذ الذي سرق منه بثمنها، وإن شاء اتبع سارقه». ثم قضى بذلك أبو بكر، وعمر، وعثمان. فبعث مروان بكتابي إلى معاوية، وكتب معاوية إلى مروان: إنك لست أنت، ولا أسيد تقضيان علي، ولكني أقضي فيما وليت عليكما، فانفذ لما أمرتك به، فبعث مروان بكتاب معاوية، فقلت: لا أقضي به ما وليت بما قال معاوية (1). أخرجه عبد الرزاق (18829). و«أحمد» 4/226(18270). والنسائي (4723)، وفي «الكبرى» (6452) قال: أخبرنا عمرو بن منصور، قال: حدثنا سعيد بن ذؤيب. كلاهما (أحمد بن حنبل، وسعيد بن ذؤيب) عن عبد الرزاق بن همام، عن عبد الملك بن جريج، قال: أخبرني عكرمة بن خالد، فذكره (2). · أخرجه أحمد 4/226(18269) قال: حدثنا روح. وفي (18271) قال: حدثنا هوذة بن خليفة. و«أبو داود»، في «المراسيل» (192) قال: حدثنا هارون بن عبد الله، قال: حدثنا حماد بن مسعدة. و«النسائي» (4722)، وفي «الكبرى» (6451) قال: أخبرني هارون بن عبد الله، قال: حدثنا حماد بن مسعدة. ثلاثتهم (روح بن عبادة، وهوذة، وحماد) عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، قال: أخبرني عكرمة بن خالد، عن أسيد بن حضير الأنصاري، ثم أحد بني حارثة، أنه أخبره؛ أنه كان عاملا على اليمامة، وأن مروان كتب إليه؛ أن معاوية كتب إليه: أيما رجل سرق منه سرقة، فهو أحق بها بالثمن حيث وجدها، قال: فكتبت إلى مروان؛ «أن النبي ? قضى؛ أنه إذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متهم، خير سيدها، فإن شاء أخذ الذي سرق منه بالثمن، وإن شاء اتبع سارقه». قال: وقضى بذلك أبو بكر، وعمر، وعثمان، رضي الله عنهم (1). - وفي رواية: «عن أسيد بن حضير بن سماك، أن معاوية كتب إلى مروان: إن الرجل إذا وجد سرقته في يد رجل، كان أحق بها، فكتب إلي مروان بذلك، وأنا على اليمامة، فكتبت إليه؛ إن رسول الله ? قضى؛ أنه إذا وجدها في يد الرجل غير المتهم، فإن شاء أخذها بما اشتراها، وإن شاء اتبع سارقه». وقضى بذلك بعده أبو بكر، وعمر. فبعث مروان بكتابي إلى معاوية، فكتب معاوية إلى مروان: إنك لست، ولا أسيد، يقضيان علي، فيما وليت، ولكن أقضي عليكما، فأنفذا ما قضيت به، فبعث مروان بكتاب معاوية إلي، فقال أسيد: قضى بذلك النبي ?، وأبو بكر، وعمر، والله لا أقضي بغير ذلك أبدا (2). ـ جعله من مسند «أسيد بن حضير» (3). ـ قال هارون بن عبد الله الحمال: قال لي أحمد، يعني ابن حنبل: هو في كتابه، قال أبو داود: يعني كتاب ابن جريج: «أسيد بن ظهير»، ولكن كذا حدثهم بالبصرة. «المراسيل» لأبي داود. ـ فوائد: ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ قال المزي: رواه عبد الرزاق، وغيره, عن ابن جريج, عن عكرمة بن خالد, عن أسيد بن ظهير, وهو الصواب, فإن أسيد بن ظهير, هو الذي بقي إلى خلافة معاوية. «تهذيب الكمال» 3/254. ـ وقال المزي أيضا: أسيد بن حضير, مات في زمن عمر, وصلى عليه, ومن مات في زمن عمر لا تدركه أيام معاوية, ولأسيد بن ظهير أيضا صحبة. «تحفة الأشراف» (150). ـ وقال ابن حجر: وقد رواه إسحاق بن راهويه، في «مسنده»، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عكرمة، عن أسيد بن ظهير, على الصواب. وكذا رواه سعيد بن ذؤيب, عن عبد الرزاق. ورواه أبو مسعود الرازي، عن حماد بن مسعدة، عن ابن جريج، ولم ينسب أسيدا. وقد صح أن أسيد بن حضير مات زمن عمر بن الخطاب، فوضح أن المتأخر إلى زمن معاوية هو أسيد بن ظهير، والله أعلم. «أطراف المسند» (143).