سنن النسائي (المجتبى) (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ٧/٢، ح ٣٧٥٨)
أخبرنا هناد بن السري، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن يحيى بن هانئ، عن أبي حذيفة، عن عبد الملك بن محمد بن بشير، عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي، قال: قدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهم هدية، فقال:
«أهدية أم صدقة؟ فإن كانت هدية فإنما يبتغى بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقضاء الحاجة، وإن كانت صدقة فإنما يبتغى بها وجه الله عز وجل»، قالوا: لا بل هدية، فقبلها منهم وقعد معهم يسائلهم ويسائلونه حتى صلى الظهر مع العصر
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
9010- عن عبد الملك بن محمد بن نسير، عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي، قال: «قدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم, ومعهم هدية، فقال: أهدية أم صدقة؟ فإن كانت هدية، فإنما يبتغى بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقضاء الحاجة، وإن كانت صدقة، فإنما يبتغى بها وجه الله, عز وجل, قالوا: لا، بل هدية، فقبلها منهم، وقعد معهم يسائلهم ويسائلونه، حتى صلى الظهر مع العصر» (2). - وفي رواية: «قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، وفد ثقيف, فأهدوا إليه هدية, فقال: هدية أم صدقة؟ قالوا: هدية, قال: إن الهدية يطلب بها وجه الرسول, وقضاء الحاجة, وإن الصدقة يبتغى بها وجه الله, قالوا: لا, بل هدية, فقبلها منهم, وشغلوه عن الظهر، حتى صلاها مع العصر». أخرجه ابن أبي شيبة 6/ 550 (22402). والنسائي 6/ 279, وفي «الكبرى» (6557) قال: أخبرنا هناد بن السري. كلاهما (أبو بكر بن أبي شيبة, وهناد) عن أبي بكر بن عياش، عن يحيى بن هانئ (1)، قال: أخبرني أبو حذيفة، عن عبد الملك بن محمد، فذكره (2). ـ في رواية النسائي: «عن عبد الملك بن محمد بن نسير» (3). ـ فوائد: ـ وقال البخاري: عبد الرحمن بن علقمة، الثقفي، له صحبة. قال يوسف بن يعقوب: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا يحيى بن هانئ المرادي، عن أبي حذيفة، عن عبد الملك بن محمد بن نسير، عن عبد الرحمن بن علقمة، قال: قدم وفد ثقيف على النبي صلى الله عليه وسلم، ومعهم هدية، فقال: صدقة، أو هدية؟ فإن يراد بها وجه الرسول، أو الحاجة، وإلا صدقة يراد بها وجه الله، قالوا: لا، بل هدية، فقال رسول الله: .... فذكره. «التاريخ الكبير» 5/ 249. ـ وقال البخاري: عبد الملك بن محمد بن نسير، عن عبد الرحمن بن علقمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، حديثه في الكوفيين، ولم يتبين سماع بعضهم من بعض. «التاريخ الكبير» 5/ 431. ـ وأخرجه العقيلي، في «الضعفاء» (3452)، في ترجمة عبد الملك بن محمد، وقال: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به. ـ وقال المزي: رواه جماعة عن أبي بكر بن عياش هكذا، ولم يسموا أبا حذيفة. ورواه أحمد بن يونس، عن زهير بن معاوية، عن يزيد أبي خالد الأسدي، عن عون بن أبي جحيفة، عن عبد الرحمن بن علقمة، عن عبد الرحمن بن أبي عقيل، عن النبي صلى الله عليه وسلم. «تحفة الأشراف» (9707). • وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري يأتي حديثه في المراسيل، إن شاء الله تعالى.
حواشي المحقق
(1) قال البخاري: عبد الرحمن بن علقمة، الثقفي، له صحبة. «التاريخ الكبير» 2/ 250. ـ وقال ابن أبي حاتم: عبد الرحمن بن علقمة الثقفي، ويقال: ابن أبي علقمة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلا. قال ابن أبي حاتم: أدخله يونس بن حبيب في كتاب الوحدان، فأخبرت أبي بذلك، فقال: هو تابعي، ليست له صحبة. «الجرح والتعديل» 5/ 273. ـ وقال المزي: عبد الرحمن بن علقمة، ويقال ابن أبي علقمة، الثقفي، مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أن وفد ثقيف قدموا عليه ومعه هدية. وقيل: عنه، عن عبد الرحمن بن أبي عقيل الثقفي، عن النبي صلى الله عليه وسلم. «تهذيب الكمال» 17/ 291. ـ وقال ابن حجر: عبد الرحمن بن علقمة، ويقال: ابن أبي علقمة الثقفي. قال ابن حبان: يقال: له صحبة، وقال الخطيب: ذكره غير واحد من الصحابة. وقال أبو عمر، يعني ابن عبد البر: في سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم نظر، وقد ذكره قوم في الصحابة، ولا تصح له صحبة. الإصابة» 6/ 529. (2) اللفظ للنسائي 6/ 279. (1) تصحف في المطبوع من «المجتبى» إلى: «يحيى بن أبي هانئ»، وجاء على الصواب في «السنن الكبرى» (6557)، و«تحفة الأشراف» (9707). (2) المسند الجامع (9539)، وتحفة الأشراف (9707)، وإتحاف الخيرة المهرة (796). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم، في «الآحاد والمثاني» (1599). (3) تصحف في المطبوع إلى: «بن بشير»، قال ابن الأثير، بعد أن ذكر هذا الحديث: رواه البخاري، في «تاريخه»، عن يوسف، عن أبي بكر هذا، وهو ابن عياش، عن يحيى، عن أبي حذيفة، عن عبد الملك بن محمد بن نسير، بالنون، عن عبد الرحمن بن علقمة. «أسد الغابة» 3/ 527. وقال ابن ناصر الدين، في باب: «نسير»: قال الذهبي: وعبد الملك بن محمد بن نسير. قال ابن ناصر الدين: قلت: وجدته في «تاريخ» البخاري بخط الحافظ أبي النرسي: ابن يسير، بمثناة تحت مضمومة أوله. «توضيح المشتبه» 1/ 540. وقال ابن حجر: عبد الملك بن محمد بن نسير، بنون ومهملة، مصغر، الكوفي. «تقريب التهذيب». وانظر: «المؤتلف والمختلف» لعبد الغني الأزدي (103)، و«الإكمال» لابن ماكولا 1/ 302، و«تبصير المنتبه» لابن حجر 1/ 92، وهذه هي مصادر هذا الفن، وفيها جميعا: «عبد الملك بن محمد بن نسير».
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
عبد الرحمن بن علقمهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 3958 عبد الرحمن بن علقمة أو بن أبي علقمة يقال له صحبة وذكره بن حبان في ثقات التابعين د س (2) [تقريب التهذيب] 3959 عبد الرحمن بن علقمة أو بن أبي علقمة المكي ثقة من الرابعة عخ س (3) [الكاشف] عبد الرحمن بن علقمة ويقال ابن أبي علقمة مختلف في صحبته عن ابن مسعود وعنه جامع بن شداد وعون بن أبي جحيفة. د س (4) [الكاشف] عبد الرحمن بن علقمة أو علقم مكي عن ابن عباس وعنه الثوري وثقه النسائي. س
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٤٧) ↗ابو بكر بن ابيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي الأسود اسمه عبد الله بن محمد بن حميد (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي أويس هو عبد الحميد بن عبد الله (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي الجهم هو بن عبد الله يأتي (4) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي حثمة هو بن سليمان يأتي
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٢٢) ↗ابو بكر بن عياشحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7985 أبو بكر بن عياش بتحتانية ومعجمة بن سالم الأسدي الكوفي المقرىء الحناط بمهملة ونون مشهور بكنيته والأصح أنها اسمه وقيل اسمه محمد أو عبد الله أو سالم أو شعبة أو رؤبة أو مسلم أو خداش أو مطرف أو حماد أو حبيب عشرة أقوال ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح من السابعة مات سنة أربع وتسعين وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين وقد قارب المائة وروايته في مقدمة مسلم ع (2) [تقريب التهذيب] 7986 أبو بكر بن عياش السلمي فاضل له كتاب في غريب الحديث مقبول من السابعة أيضا تمييز (3) [الكاشف] أبو بكر بن عياش الأسدي الكوفي الحناط المقرئ، أحد الأعلام، عن حبيب بن أبي ثابت، وعاصم، وأبي إسحاق، وعنه علي، وأحمد، وإسحاق، وابن معين، والعطاردي، قال أحمد: صدوق ثقة ربما غلط، وقال أبو حاتم: هو وشريك في الحفظ سواء، مات 193 في جمادى الأولى عن ست وتسعين سنة. خ 4.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٢٤) ↗يحيي بن هانيالطبقة الخامسةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7661 يحيى بن هانئ بن عروة المرادي أبو داود الكوفي ثقة من الخامسة وروايته عن بن مسعود مرسلة د ت س (2) [الكاشف] يحيى بن هانئ بن عروة المرادي أبو داود، عن أبيه، ونعيم بن دجاجة، وعنه شعبة، وأبو بكر بن عياش، قال شعبة: كان سيد أهل الكوفة، وثق. د ت س. (3) [رجال الحديث] - يحيى بن هانئ بن عروة المرادي، أبو داود، الكوفي، ثقة، من الخامسة، وروايته عن ابن مسعود مرسلة. (د ت س). ثقة -. (4) [أقوال الدارقطني] 3888 - يحيى بن هانئ بن عروة، المرادي، أبو داود، الكوفي. • قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول يحيى بن هانئ، يحدث عنه أبو بكر بن عياش، والثوري، كوفي، يحتج به. (543) .
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٩٧) ↗ابو حذيفهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو حذيفة الأرحبي اسمه سلمة بن صهيب (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو حذيفة النهدي اسمه موسى بن مسعود تقدما (3) [تقريب التهذيب] 8041 أبو حذيفة غير منسوب شيخ ليحيى بن هانئ بن عروة مجهول من السادسة ويقال اسمه عبد الله بن محمد الكوفي س
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٣٢) ↗عبد الملك بن محمدحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4208 عبد الملك بن محمد بن أيمن وقد ينسب إلى جده مجهول من العاشرة د (2) [تقريب التهذيب] 4209 عبد الملك بن محمد بن نسير بنون ومهملة مصغر الكوفي مجهول من السادسة س (3) [تقريب التهذيب] 4210 عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي بفتح الراء وتخفيف القاف ثم معجمة أبو قلابة البصري يكنى أبا محمد وأبو قلابة لقب صدوق يخطىء تغير حفظه لما سكن بغداد من الحادية عشرة مات سنة ست وسبعين ومائتين وله ست وثمانون سنة ق (4) [تقريب التهذيب] 4211 عبد الملك بن محمد الحميري البرسمي بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة من أهل صنعاء دمشق لين الحديث من التاسعة د س ق
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٦٤) ↗اخرجه العقيليحاله في كتب الرجال ↗
(1) [رجال الحديث] - أخرجه العقيلي، في "الضعفاء" 1/80، في مناكير إسماعيل بن حماد، وقال: حديثه غير محفوظ، ويحكيه عن مجهول. (2) [رجال الحديث] - أخرجه العقيلي، في "الضعفاء" 3/1059، في مناكير عقبة بن خالد السكوني، وقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به، وقال: ليس يذكر هذه اللفظة: "فضل القرح" غير عقبة.
رجال الحديث (رجال الحديث: ١/٤٧٦) ↗