البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

سنن النسائي (المجتبى) (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ٦/٢٢٨، ح ٣٥٩٢)

أخبرني عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير، قال: حدثنا بقية بن الوليد، قال: حدثني شعبة، قال: حدثني حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي فسبقه، فكأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدوا في أنفسهم من ذلك، فقيل له في ذلك، فقال:

«حق على الله أن لا يرفع شيء نفسه في الدنيا إلا وضعه الله»

سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا زهير، عن حميد، عن أنس رضي الله عنه، قال: كان للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة تسمى العضباء، لا تسبق - قال حميد: أو لا تكاد تسبق - فجاء أعرابي على قعود فسبقها، فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه، فقال:

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/٣٢، ح ٢٨٧٢) ↗

درجة الحديث

صحيحله أصل في «صحيح البخاري».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

1745- عن حميد الطويل، عن أنس، قال: «كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى العضباء، وكانت لا تسبق، فجاء أعرابي على قعود فسبقها، فشق ذلك على المسلمين، فلما رأى ما في وجوههم، قالوا: يا رسول الله، سبقت العضباء، فقال: إن حقا على الله، أن لا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه» (1). - وفي رواية: «سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي، فسبقه، فكأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجدوا في أنفسهم من ذلك، فقيل له في ذلك، فقال: حق على الله أن لا يرفع شيء نفسه في الدنيا إلا وضعه الله» (2). - وفي رواية: «كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء لا تسبق كلما سابقوها سبقت، فجاء أعرابي على قعود فسابقها فسبقها، فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأى ذلك في وجوههم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حق على الله أن لا يرتفع شيء من هذه القذرة إلا وضعها الله» (3). أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 507 (34270) قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي. وفي 12/ 508 (34271) و13/ 224 (35462) قال: حدثنا أبو خالد الأحمر. و«أحمد» 3/ 103 (12033) قال: حدثنا ابن أبي عدي. و«البخاري» 4/ 32 (2871) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا أبو إسحاق. وفي 4/ 32 (2872) قال: حدثنا مالك بن إسماعيل، قال: حدثنا زهير. وفي 8/ 105 (6501) قال: حدثنا مالك بن إسماعيل، قال: حدثنا زهير (ح) قال: وحدثني محمد، قال: أخبرنا الفزاري، وأبو خالد الأحمر. و«أبو داود» (4803) قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا زهير. و«النسائي» 6/ 227، وفي «الكبرى» (4413) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، عن خالد. وفي 6/ 228، وفي «الكبرى» (4417) قال: أخبرني عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير، قال: حدثنا بقية بن الوليد، قال: حدثني شعبة. و«أبو يعلى» (3731) قال: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر. و«ابن حبان» (703) قال: أخبرنا الحسين بن أحمد بن بسطام، بالأبلة، قال: حدثنا محمد بن العلاء بن كريب، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر. ثمانيتهم (عبد الوهاب، وأبو خالد، وابن أبي عدي، وأبو إسحاق، إبراهيم بن محمد، وزهير بن معاوية، ومروان بن معاوية الفزاري، وخالد بن الحارث، وشعبة) عن حميد الطويل، فذكره (1). ـ صرح حميد بالسماع، عند البخاري (2871).

حواشي المحقق

(1) اللفظ لأحمد. (2) اللفظ للنسائي 6/ 228. (3) اللفظ لابن حبان. (1) المسند الجامع (1585)، وتحفة الأشراف (562 و641 و663 و683 و696)، وأطراف المسند (528). والحديث؛ أخرجه الدارقطني (4830)، والبيهقي 10/ 16 و17 و25، والبغوي (2652).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٣/٥٦١) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

حميد الطويلحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثالثة من المدلسين] (71) ع حميد الطويل صاحب أنس مشهور كثير التدليس عنه حتى قيل إن معظم حديثه عنه بواسطة ثابت وقتادة ووصفه بالتدليس النسائي وغيره وقد وقع تصريحه عن أنس بالسماع وبالتحديث في أحاديث كثيرة في البخاري وغيره

تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس (طبقات المدلسين) (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٨) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/٣٢، ح ٢٨٧٢)
اقرأه في موضعه من «سنن النسائي (المجتبى)» ↗