لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

3271- عن نبيح العنزي، عن جابر بن عبد الله، قال: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، من المدينة إلى المشركين ليقاتلهم، وقال لي أبي عبد الله: يا جابر، لا عليك أن تكون في نظاري أهل المدينة، حتى تعلم إلى ما يصير أمرنا، فإني والله، لولا أني أترك بنات لي بعدي، لأحببت أن تقتل بين يدي. قال: فبينما أنا في النظارين، إذ جاءت عمتي بأبي وخالي، عادلتهما على ناضح، فدخلت بهما المدينة لتدفنهما في مقابرنا، إذ لحق رجل ينادي: ألا إن النبي صلى الله عليه وسلم، يأمركم أن ترجعوا بالقتلى، فتدفنوها في مصارعها حيث قتلت، فرجعنا بهما فدفناهما حيث قتلا. فبينما أنا في خلافة معاوية بن أبي سفيان، إذ جاءني رجل، فقال: يا جابر بن عبد الله، والله لقد أثار أباك عمال معاوية، فبدا، فخرج طائفة منه، فأتيته، فوجدته على النحو الذي دفنته، لم يتغير، إلا ما لم يدع القتل، أو القتيل، فواريته. قال: وترك أبي عليه دينا من التمر، فاشتد علي بعض غرمائه في التقاضي، فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا نبي الله، إن أبي أصيب يوم كذا وكذا، وترك عليا دينا من التمر، وقد اشتد علي بعض غرمائه في التقاضي، فأحب أن تعينني عليه، لعله أن ينظرني طائفة من تمره إلى هذا الصرام المقبل، فقال: نعم، آتيك إن شاء الله قريبا من وسط النهار، وجاء معه حواريوه، ثم استأذن فدخل، وقد قلت لامرأتي: إن النبي صلى الله عليه وسلم، جاءني اليوم وسط النهار، فلا أريتك، ولا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي بشيء، ولا تكلميه، فدخل، ففرشت له فراشا ووسادة، فوضع رأسه، فنام، قال: وقلت لمولى لي: اذبح هذه العناق، وهي داجن سمينة، فالوحا والعجل، افرغ منها قبل أن يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا معك، فلم نزل فيها حتى فرغنا منها، وهو نائم، فقلت له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا استيقظ يدعو بالطهور، وإني أخاف إذا فرغ أن يقوم فلا يفرغن من وضوئه حتى تضع العناق بين يديه، فلما قام، قال: يا جابر، ائتني بطهور، فلم يفرغ من طهوره، حتى وضعت العناق عنده، فنظر إلي، فقال: كأنك قد علمت حبنا للحم، ادع لي أبا بكر، قال: ثم دعا حوارييه الذين معه، فدخلوا، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، وقال: بسم الله، كلوا، فأكلوا حتى شبعوا، وفضل لحم منها كثير. قال: والله، إن مجلس بني سلمة لينظرون إليه، وهو أحب إليهم من أعينهم، ما يقربه رجل منهم، مخافة أن يؤذوه، فلما فرغوا قام وقام أصحابه، فخرجوا بين يديه، وكان يقول: خلوا ظهري للملائكة. واتبعتهم حتى بلغوا أسكفة الباب، قال: وأخرجت امرأتي صدرها، وكانت مستترة بسفيف في البيت، قالت: يا رسول الله، صل علي وعلى زوجي، صلى الله عليك، فقال: صلى الله عليك، وعلى زوجك. ثم قال: ادع لي فلانا، لغريمي الذي اشتد علي في الطلب، قال: فجاء، فقال: أيسر جابر بن عبد الله، يعني إلى الميسرة، طائفة من دينك الذي على أبيه، إلى هذا الصرام المقبل، قال: ما أنا بفاعل، واعتل، وقال: إنما هو مال يتامى، فقال: أين جابر؟، فقال: أنا ذا يا رسول الله، قال: كل له، فإن الله سوف يوفيه، فنظرت إلى السماء، فإذا الشمس قد دلكت، قال: الصلاة يا أبا بكر، فاندفعوا إلى المسجد، فقلت: قرب أوعيتك، فكلت له من العجوة، فوفاه الله، وفضل لنا من التمر كذا وكذا، فجئت أسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، في مسجده، كأني شرارة، فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى، فقلت: يا رسول الله، ألم تر أني كلت لغريمي تمره، فوفاه الله، وفضل لنا من التمر كذا وكذا، فقال: أين عمر بن الخطاب؟، فجاء يهرول، فقال: سل جابر بن عبد الله عن غريمه وتمره، فقال: ما أنا بسائله، قد علمت أن الله عز وجل سوف يوفيه، إذ أخبرت أن الله عز وجل سوف يوفيه، فكرر عليه هذه الكلمة ثلاث مرات، كل ذلك يقول: ما أنا بسائله، وكان لا يراجع بعد المرة الثالثة، فقال: يا جابر، ما فعل غريمك وتمرك؟ قال: قلت: وفاه الله، وفضل لنا من التمر كذا وكذا. فرجع إلى امرأته، فقال: ألم أكن نهيتك أن تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: أكنت تظن أن الله عز وجل يورد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي، ثم يخرج ولا أسأله الصلاة علي وعلى زوجي قبل أن يخرج؟!» (1). - وفي رواية: «خرج النبي صلى الله عليه وسلم، من المدينة إلى المشركين ليقاتلهم، فقال لي أبي عبد الله: يا جابر، لا عليك أن تكون في نظار أهل المدينة، حتى تعلم إلى ما يصير أمرنا، فإني والله، لولا أني أترك بنات لي بعدي، لأحببت أن تقتل بين يدي، فبينا أنا في النظارين، إذ جاء ابن عمتي بأبي وخالي، عادلهما على ناضح، فدخل بهما المدينة ليدفنهما في مقابرنا، إذ لحق رجل ينادي: ألا إن النبي صلى الله عليه وسلم يأمركم أن ترجعوا بالقتلى، فتدفنوها في مصارعها، حيث قتلت، قال: فرجعناهما مع القتلى حيث قتلت» (2). - وفي رواية: «عن جابر، قال: قال لي أبي عبد الله: أي بني، لولا نسيات أخلفهن من بعدي، من أخوات وبنات، لأحببت أن أقدمك أمامي، ولكن كن في نظاري المدينة، قال: فلم ألبث أن جاءت بهما عمتي قتيلين، يعني: أباه وعمه، قد عرضتهما على بعير» (3). - وفي رواية: «أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، أستعينه في دين كان على أبي، قال: فقال: آتيكم، قال: فرجعت فقلت للمرأة: لا تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تسأليه، قال: فأتانا، فذبحنا له داجنا كان لنا، فقال: يا جابر، كأنكم عرفتم حبنا للحم، قال: فلما خرج قالت له المرأة: صل علي وعلى زوجي، أو صل علينا، قال: فقال: اللهم صل عليهم، قال: فقلت لها: أليس قد نهيتك؟ قالت: ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يدخل علينا ولا يدعو لنا؟!» (4). - وفي رواية: «أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، أستعينه في دين كان على أبي، قال: انصرف أنا آتيكم، فأتانا، وقد قلت للمرأة: لا تكلمن رسول الله، ولا تؤذينه، فلما خرج، قالت المرأة: يا رسول الله، صل علي وعلى زوجي، فقال صلى الله عليه وسلم: صلى الله عليك، وعلى زوجك، قالت: يا رسول الله، تأتينا، ولا تدعو لنا؟» (1). - وفي رواية: «عن جابر، أن امرأة قالت: يا رسول الله، صل علي وعلى زوجي، فقال صلى الله عليه وسلم: صلى الله عليك وعلى زوجك» (2). - وفي رواية: «أتانا النبي صلى الله عليه وسلم، فنادته امرأتي: يا رسول الله، صل علي وعلى زوجي، فقال صلى الله عليه وسلم: صلى الله عليك وعلى زوجك» (3). - وفي رواية: «انطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، في دين كان على أبي، فأتيته كأني شرارة» (4). - وفي رواية: «أتانا النبي صلى الله عليه وسلم في منزلنا، فذبحنا له شاة، فقال: كأنهم علموا أنا نحب اللحم». وفي الحديث قصة (5). - وفي رواية: «كنا حملنا القتلى، يوم أحد، لندفنهم، فجاء منادي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأمركم أن تدفنوا القتلى في مضاجعهم، فرددناهم» (6). - وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمر بقتلى أحد، أن يردوا إلى مصارعهم، وكانوا نقلوا إلى المدينة» (7). - وفي رواية: «كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، يمشون أمامه إذا خرج، ويدعون ظهره للملائكة» (1). - وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا خرج من بيته، مشينا قدامه، وتركنا ظهره للملائكة» (2). - وفي رواية: «كان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا مشى، مشى أصحابه أمامه، وتركوا ظهره للملائكة» (3). أخرجه عبد الرزاق (6658 و9604) عن الثوري. و«الحميدي» (1335) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» 2/ 519 (8809) و5/ 321 (19781) و14/ 394 (37914) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي 3/ 395 (12265) قال: حدثنا سفيان بن عيينة. و«أحمد» 3/ 297 (14216 و14217) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي 3/ 302 (14285) و3/ 303 (14295) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي 3/ 308 (14356) قال: حدثنا سفيان. وفي 3/ 332 (14610) قال: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا سفيان. وفي 3/ 397 (15355) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبو عوانة. و«الدارمي» (47) قال: أخبرنا أبو النعمان، قال: حدثنا أبو عوانة. و«ابن ماجة» (246) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (1516) قال: حدثنا هشام بن عمار، وسهل بن أبي سهل، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة. و«أبو داود» (1533) قال: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا أبو عوانة. وفي (3165) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و«الترمذي» (1717) قال: حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا أبو داود، قال: أخبرنا شعبة. وفي «الشمائل» (179) قال: حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا سفيان. و«النسائي» 4/ 79، وفي «الكبرى» (2142) قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان. وفي 4/ 79، وفي «الكبرى» (2143) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي «الكبرى» (10184) قال: أخبرني عبد الأعلى بن واصل، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن سفيان. و«أبو يعلى» (1842) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا سفيان. وفي (2077) قال: حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، قال: حدثنا أبو عوانة. و«ابن حبان» (916) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي (918) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، قال: حدثنا أبو عوانة. وفي (984) قال: أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (3183) قال: أخبرنا الفضل بن الحباب، قال: حدثنا محمد بن كثير العبدي، قال: أخبرنا شعبة. وفي (3184) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا شيبان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو عوانة. وفي (6312) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم، مولى ثقيف، قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. أربعتهم (سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وشعبة، وأبو عوانة) عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، فذكره (1). ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، ونبيح ثقة. ـ وقال أبو عبد الرحمن النسائي (2142): نبيح العنزي لم يرو عنه غير الأسود بن قيس.