سنن النسائي (المجتبى) (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ٣/٧٩، ح ١٣٥٣)
أخبرنا علي بن حجر، قال: حدثنا عتاب هو ابن بشير، عن خصيف، عن عكرمة، ومجاهد، عن ابن عباس، قال: جاء الفقراء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، إن الأغنياء يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم أموال يتصدقون وينفقون، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
" إذا صليتم فقولوا: سبحان الله ثلاثا وثلاثين، والحمد لله ثلاثا وثلاثين، والله أكبر ثلاثا وثلاثين، ولا إله إلا الله عشرا، فإنكم تدركون بذلك من سبقكم، وتسبقون من بعدكم "
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
5528- عن مجاهد، وعكرمة، عن ابن عباس، قال: «جاء الفقراء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، إن الأغنياء يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم أموال يعتقون ويتصدقون (1) , قال: فإذا صليتم، فقولوا: سبحان الله، ثلاثا وثلاثين مرة، والحمد لله، ثلاثا وثلاثين مرة، والله أكبر، أربعا وثلاثين مرة، ولا إله إلا الله، عشر مرات، فإنكم تدركون به من سبقكم، ولا يسبقكم من بعدكم» (2). ـ في رواية النسائي: « ... فإنكم تدركون بذلك من سبقكم، وتسبقون من بعدكم». أخرجه الترمذي (410) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، وعلي بن حجر. و«النسائي» 3/ 78، وفي «الكبرى» (1278) قال: أخبرنا علي بن حجر. كلاهما (إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن حجر) عن عتاب بن بشير، عن خصيف، عن مجاهد، وعكرمة، فذكراه (3). ـ قال أبو عيسى الترمذي: حديث ابن عباس، حديث حسن غريب. ـ وقال أبو عبد الرحمن النسائي: عتاب ليس بالقوي، ولا خصيف (4).
حواشي المحقق
(1) في «المجتبى»: «يتصدقون وينفقون»، وفي «الكبرى»: «يتصدقون بها ويعتقون». (2) اللفظ للترمذي. (3) المسند الجامع (6039)، وتحفة الأشراف (6068). والحديث؛ أخرجه الطبراني (12031)، والبغوي (719). (4) أثبتنا قول النسائي عن «تحفة الأشراف».
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
اسحاق بن ابراهيمحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 324 إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد أبو يعقوب البصري الشهيدي ثقة من العاشرة مات سنة سبع وخمسين مد ت س ق (2) [تقريب التهذيب] 325 إسحاق بن إبراهيم بن داود السواق البصري صدوق من الحادية عشرة ق (3) [تقريب التهذيب] 326 إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الصراف المدني مولى مزينة لين الحديث من الثامنة ق (4) [تقريب التهذيب] 327 إسحاق بن إبراهيم بن سويد البلوى أبو يعقوب الرملي وقد ينسب إلى جده ثقة من الحادية عشرة مات سنة أربع وخمسين د س
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٩٨) ↗عتاب بن بشيرالطبقة الثامنةصدوق، فيه كلامحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4419 عتاب بن بشير بفتح أوله الجزري أبو الحسن أو أبو سهل مولى بني أمية صدوق يخطىء من الثامنة مات سنة تسعين أو قبلها خ د ت س (2) [الكاشف] عتاب بن بشير عن خصيف وثابت بن عجلان وعدة وعنه ابن راهويه وعلي بن حجر وخلق قال أحمد: أحاديثه عن خصيف منكرة وقال ابن معين: ثقة مات 188. خ د ت س (3) [رجال الحديث] - عتاب بن بشير الجزري، أبو الحسن، أو أبو سهل، مولى بني أمية، صدوق يخطئ، من الثامنة، مات سنة تسعين، أو قبلها. (خ د ت س). ليس بحجة. (4) [أقوال الدارقطني] 2330 - عتاب بن بشير الجزري الحراني. • قال الحاكم: قلت للدارقطني عتاب بن بشير؟ قال ثقة. (442) .
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٨٠) ↗وقال ابو عبد الرحمنحاله في كتب الرجال ↗
(1) [رجال الحديث] ـ وقال أبو عبد الرحمن النسائي: عمر بن صبح ليس بثقة. «الكنى» للدولابي 1/ 1093. ـ وقال ابن حبان: عمر بن صبح، كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب، لأهل الصناعة فقط. «المجروحين» 2/ 59. ـ وقال الدارقطني: عمر بن صبح متروك الحديث. «السنن» (3354). (2) [رجال الحديث] ـ وقال أبو عبد الرحمن النسائي: محمد بن بكر، ليس بالقوي في الحديث. «السنن الكبرى» (2865). ـ وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: لم يكن صاحب حديث، قال: تركناه لم نسمع منه. «تاريخ بغداد» 2/ 445. ـ وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر؟ قال: نعم. قيل له: فمن أثبت في ابن جريج، عبد الرزاق, أو محمد بن بكر البرساني؟ قال: عبد الرزاق. «تاريخه» 1/ 457. ـ وقال الذهبي: له ما ينكر، وهو حديثه عن عبد الحميد بن جعفر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، سمعت رسول الله (3) [رجال الحديث] ـ وقال أبو عبد الرحمن النسائي: مؤمل بن إسماعيل كثير الخطأ. «السنن الكبرى» (3032). (4) [رجال الحديث] ـ وقال أبو عبد الرحمن النسائي: يحيى بن أيوب عنده أحاديث مناكير، وليس هو بذلك القوي في الحديث. «السنن الكبرى» (10305). ـ وقال النسائي أيضا: يحيى بن أيوب المصري ليس بذاك القوي. «الضعفاء والمتروكين» (657). ـ وقال ابن بكير: يحيى بن أيوب المصري، ليس بذاك القوي، سألت أبا الحسن، يعني الدارقطني، عنه، فقال: في حديثه شيء. «سؤالاته» (28). ـ وقال أبو الحسن بن القطان: يحيى بن أيوب، هو أبو العباس الغافقي المصري، لا يحتج به لسوء حفظه، وقد عيب على مسلم إخراجه، وممن ضعفه أحمد بن حنبل. «بيان الوهم والإيهام» 4/69.
رجال الحديث (رجال الحديث: ٣/٤٠٣) ↗