البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

سنن أبي داود (أبو داود، ت ٢٧٥هـ: ١/٢٠٠، ح ٧٥٠)

حدثنا عبد الله بن محمد الزهري، حدثنا سفيان، عن يزيد، نحو حديث شريك، لم يقل:

«ثم لا يعود»، قال سفيان: قال لنا بالكوفة بعد «ثم لا يعود» قال أبو داود: وروى هذا الحديث هشيم، وخالد، وابن إدريس، عن يزيد، لم يذكروا «ثم لا يعود»،

درجة الحديث

لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

1919- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب، قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا افتتح الصلاة رفع يديه». قال سفيان: وقدم (1) الكوفة، فسمعته يحدث به، فزاد فيه: «ثم لا يعود»، فظننت أنهم لقنوه، وكان بمكة يومئذ أحفظ منه يوم رأيته بالكوفة، وقالوا لي: إنه قد تغير حفظه، أو ساء حفظه (2). - وفي رواية: عن ابن أبي ليلى، قال: سمعت البراء يحدث قوما، فيهم كعب بن عجرة، قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين افتتح الصلاة رفع يديه» (3). - وفي رواية: «كان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا كبر رفع يديه، حتى نرى إبهاميه قريبا من أذنيه» (4). - وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا افتتح الصلاة، رفع يديه إلى قريب من أذنيه، ثم لا يعود» (5). - وفي رواية: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه، حين استقبل الصلاة، حتى رأيت إبهاميه قريبا من أذنيه، ثم لم يرفعهما» (6). - وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا افتتح الصلاة، رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه». فذكرت (1) ذلك لعدي بن ثابت، فقال: قد سمعت البراء يذكر ذلك (2). أخرجه عبد الرزاق (2530) عن الثوري. وفي (2531) عن ابن عيينة. و«الحميدي» (741) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» 1/ 233 (2426) قال: حدثنا هشيم. و«أحمد» 4/ 282 (18679) قال: حدثنا هشيم. وفي 4/ 301 (18877) و4/ 302 (18886) قال: حدثنا أسباط بن محمد. وفي 4/ 303 (18896) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (18906) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان. و«البخاري»، في «رفع اليدين» (74) قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان. وفي (76) قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان. و«أبو داود» (750) قال: حدثنا محمد بن الصباح البزاز، قال: حدثنا شريك. وفي (751) قال: حدثنا عبد الله بن محمد الزهري، قال: حدثنا سفيان. و«أبو يعلى» (1658) قال: حدثنا زكريا بن يحيى الواسطي، قال: حدثنا هشيم. وفي (1690) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا شريك. وفي (1691) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا هشيم. وفي (1692) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا ابن إدريس. وفي (1701) قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا صالح بن عمر. ثمانيتهم (سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وهشيم، وأسباط، وشعبة، وشريك، وابن إدريس، وصالح) عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فذكره (1). ـ في رواية أحمد (18896): «ابن أبي ليلى» غير مسمى. ـ في رواية الحميدي؛ قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا يزيد بن أبي زياد، بمكة. ـ قال البخاري (75): وكذلك روى الحفاظ، من سمع من يزيد بن أبي زياد قديما، منهم الثوري، وشعبة، وزهير، ليس فيه: «ثم لم يعد». ـ وقال أبو داود (751): نحو حديث شريك، لم يقل: «ثم لا يعود» قال سفيان: قال لنا بالكوفة بعد: «ثم لا يعود». قال أبو داود: وروى هذا الحديث هشيم، وخالد، وابن إدريس، عن يزيد، لم يذكروا: «ثم لا يعود». وقال أبو داود (749): حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا معاوية، وخالد بن عمرو، وأبو حذيفة، قالوا: حدثنا سفيان، بإسناده بهذا، قال: فرفع يديه في أول مرة، وقال بعضهم: مرة واحدة. • أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 236 (2455). و«أبو داود» (752) قال: حدثنا حسين بن عبد الرحمن. و«أبو يعلى» (1689) قال: حدثنا إسحاق. ثلاثتهم (أبو بكر بن أبي شيبة، وحسين، وإسحاق) عن وكيع، قال: حدثنا ابن أبي ليلى، عن الحكم، وعيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب؛ «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه، ثم لا يرفعهما حتى يفرغ» (1). - وفي رواية: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه، حين افتتح الصلاة، ثم لم يرفعهما حتى انصرف» (2). ـ في رواية أبي داود: «وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى». ـ قال أبو داود: هذا الحديث ليس بصحيح. ـ قال البخاري: وروى وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، والحكم بن عتيبة، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، قال: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا كبر، ثم لم يرفع» (3). قال البخاري: وإنما روى ابن أبي ليلى هذا من حفظه، فأما من حدث عن ابن أبي ليلى من كتابه، فإنما حدث، عن ابن أبي ليلى، عن يزيد، فرجع الحديث إلى تلقين يزيد، والمحفوظ ما روى عنه الثوري، وشعبة، وابن عيينة، قديما. «رفع اليدين» (77 و78). ـ فوائد: ـ قال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث، فقال: لا يصح عنه هذا الحديث. قال: وسمعت يحيى بن معين يضعف يزيد بن أبي زياد. قال أبو سعيد الدارمي: ومما يحقق قول سفيان بن عيينة أنهم لقنوه هذه الكلمة، أن سفيان الثوري، وزهير بن معاوية، وهشيما، وغيرهم من أهل العلم، لم يجيؤوا بها، إنما جاء بها من سمع منه بأخرة. «سنن البيهقي» 2/ 76. ـ وأخرجه العقيلي، في «الضعفاء» 5/ 316، في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: سمعت أحمد بن حنبل احتج بحديث ابن أبي ليلى؟ فقال: لا، قال: وسألته عن حديث ابن أبي ليلى، حديث البراء، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في أول تكبيرة، ثم لا يعود، فقال: ليس هذا بشيء.

حواشي المحقق

(1) يعني يزيد بن أبي زياد. (2) اللفظ للحميدي (741). (3) اللفظ لأحمد (18896). (4) اللفظ لأحمد (18906). (5) اللفظ لأبي داود (750). (6) اللفظ لأبي يعلى (1692). (1) القائل؛ هو يزيد بن أبي زياد. (2) اللفظ لأبي يعلى (1701). (1) المسند الجامع (1699)، وتحفة الأشراف (1785)، وأطراف المسند (1139). والحديث؛ أخرجه الروياني (343: 345 و347: 349)، والطبراني، في «الأوسط» (1325)، والدارقطني (1126 و1127 و1129 و1131 و1132) , والبيهقي 2/ 26 و76 و77. (1) اللفظ لابن أبي شيبة. (2) اللفظ لأبي داود. (3) المسند الجامع (1786)، وتحفة الأشراف (1786).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٤/٥١) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

البراء بن عازبحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 648 البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الأنصاري الأوسي صحابي بن صحابي نزل الكوفة استصغر يوم بدر وكان هو وابن عمر لدة مات سنة اثنتين وسبعين ع (2) [تقريب التهذيب] $$ البراء بن عازب عن عمه د س في قتل الرجل الذي نكح امرأة أبيه وقيل عن خاله ت س فأما عمه فلم أر من سماه وأما خاله فجاء أنه أبو بردة بن نيار وجاء في هذا الحديث أنه الحارث بن عمرو ق وفي رواية عن البراء عن ناس س وفي رواية عنه عن رهط س (3) [الكاشف] البراء بن عازب، عنه عدي بن ثابت، وأبو إسحاق، وخلق، شهد أحدا، مات بعد السبعين. ع. (4) [رجال الحديث] - البراء بن عازب بن الحارث بن عدي، الأنصاري، الأوسي، صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة، استصغر يوم بدر، وكان هو وابن عمر لدة، مات سنة اثنتين وسبعين. (ع). صحابي.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٢١) ↗
ابو بكر بن ابيحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي الأسود اسمه عبد الله بن محمد بن حميد (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي أويس هو عبد الحميد بن عبد الله (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي الجهم هو بن عبد الله يأتي (4) [تقريب التهذيب] $$ أبو بكر بن أبي حثمة هو بن سليمان يأتي

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٢٢) ↗
اخرجه العقيليحاله في كتب الرجال ↗

(1) [رجال الحديث] - أخرجه العقيلي، في "الضعفاء" 1/80، في مناكير إسماعيل بن حماد، وقال: حديثه غير محفوظ، ويحكيه عن مجهول. (2) [رجال الحديث] - أخرجه العقيلي، في "الضعفاء" 3/1059، في مناكير عقبة بن خالد السكوني، وقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به، وقال: ليس يذكر هذه اللفظة: "فضل القرح" غير عقبة.

رجال الحديث (رجال الحديث: ١/٤٧٦) ↗
اقرأه في موضعه من «سنن أبي داود» ↗