البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

سنن أبي داود (أبو داود، ت ٢٧٥هـ: ٤/١٠٢، ح ٤٢٦٠)

حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا أبو عوانة، عن رقبة بن مصقلة، عن عون بن أبي جحيفة، عن عبد الرحمن يعني ابن سمرة، قال: كنت آخذا بيد ابن عمر في طريق من طرق المدينة، إذ أتى على رأس منصوب، فقال: شقي قاتل هذا، فلما مضى، قال: وما أرى هذا إلا قد شقي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" من مشى إلى رجل من أمتي ليقتله، فليقل: هكذا، فالقاتل في النار، والمقتول في الجنة " قال أبو داود: رواه الثوري، عن عون، عن عبد الرحمن بن سمير أو سميرة، ورواه ليث بن أبي سليم، عن عون، عن عبد الرحمن بن سميرة. قال أبو داود: قال لي الحسن بن علي، حدثنا أبو الوليد بهذا الحديث، عن أبي عوانة، وقال: هو في كتابي ابن سبرة، وقالوا: سمرة، وقالوا: سميرة، هذا كلام أبي الوليد

درجة الحديث

لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

7860- عن عبد الرحمن بن سميرة، قال: كنت أمشي مع عبد الله بن عمر، فإذا نحن برأس منصوب على خشبة، قال: فقال: شقي قاتل هذا، قال: قلت: أنت تقول هذا يا أبا عبد الرحمن؟ قال: فنبذ يده من يدي، وقال أبو عبد الرحمن: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا مشى الرجل من أمتي إلى الرجل ليقتله، فليقل هكذا، فالمقتول في الجنة، والقاتل في النار» (1). - وفي رواية: «عن عبد الرحمن بن سميرة؛ أن ابن عمر رأى رأسا، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يمنع أحدكم إذا جاءه من يريد قتله، أن يكون مثل ابني آدم، القاتل في النار، والمقتول في الجنة» (2). - وفي رواية: «عن عبد الرحمن، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيعجز أحدكم، إذا أتاه الرجل يقتله، يعني من أهل كذا، أن يقول هكذا، وقال بإحدى يديه على الأخرى، فيكون كالخير من ابني آدم، وإذا هو في الجنة، وإذا قاتله في النار» (3). - وفي رواية: «عن عبد الرحمن، يعني ابن سمرة، قال: كنت آخذا بيد ابن عمر، في طريق من طرق المدينة، إذ أتى على رأس منصوب، فقال: شقي قاتل هذا، فلما مضى قال: وما أرى هذا إلا قد شقي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مشى إلى رجل من أمتي ليقتله، فليقل هكذا، فالقاتل في النار، والمقتول في الجنة» (4). أخرجه ابن أبي شيبة 15/ 121 (38586) قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن ليث. و«أحمد» 2/ 96 (5708) قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أبو عوانة، عن رقبة. وفي 2/ 100 (5754) قال: حدثنا إسماعيل بن عمر، قال: حدثنا سفيان. و«أبو داود» (4260) قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا أبو عوانة، عن رقبة بن مصقلة (ح) قال أبو داود: قال لي الحسن بن علي: حدثنا أبو الوليد، يعني بهذا الحديث، عن أبي عوانة (1). وقال: هو في كتابي: «ابن سبرة» وقالوا: «سمرة» وقالوا: «سميرة» هذا كلام أبي الوليد. و«أبو يعلى» (5732) قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا أبو المنذر، إسماعيل بن عمر، قال: حدثنا سفيان. ثلاثتهم (ليث بن أبي سليم، ورقبة بن مصقلة، وسفيان الثوري) عن عون بن أبي جحيفة، عن عبد الرحمن بن سميرة، فذكره (2). ـ في رواية ابن أبي شيبة: «عبد الرحمن» غير منسوب. ـ وفي رواية أبي داود، وأبي يعلى: «عبد الرحمن بن سمرة». ـ قال أبو داود: رواه الثوري، عن عون، عن عبد الرحمن بن سمير، أو سميرة، ورواه ليث بن أبي سليم، عن عون، عن عبد الرحمن بن سميرة.

حواشي المحقق

(1) اللفظ لأحمد (5708). (2) اللفظ لأحمد (5754). (3) اللفظ لابن أبي شيبة. (4) اللفظ لأبي داود. (1) يعني عن رقبة. (2) المسند الجامع (8273)، وتحفة الأشراف (7295)، وأطراف المسند (4399)، ومجمع الزوائد 7/ 297، وإتحاف الخيرة المهرة (7499 و7939)، والمطالب العالية (4354). والحديث؛ أخرجه الطبراني، في «الأوسط» (1994).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ١٦/٤٧٦) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

وقال ابو عبد الرحمنحاله في كتب الرجال ↗

(1) [رجال الحديث] ـ وقال أبو عبد الرحمن النسائي: عمر بن صبح ليس بثقة. «الكنى» للدولابي 1/ 1093. ـ وقال ابن حبان: عمر بن صبح، كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب، لأهل الصناعة فقط. «المجروحين» 2/ 59. ـ وقال الدارقطني: عمر بن صبح متروك الحديث. «السنن» (3354). (2) [رجال الحديث] ـ وقال أبو عبد الرحمن النسائي: محمد بن بكر، ليس بالقوي في الحديث. «السنن الكبرى» (2865). ـ وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: لم يكن صاحب حديث، قال: تركناه لم نسمع منه. «تاريخ بغداد» 2/ 445. ـ وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر؟ قال: نعم. قيل له: فمن أثبت في ابن جريج، عبد الرزاق, أو محمد بن بكر البرساني؟ قال: عبد الرزاق. «تاريخه» 1/ 457. ـ وقال الذهبي: له ما ينكر، وهو حديثه عن عبد الحميد بن جعفر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، سمعت رسول الله (3) [رجال الحديث] ـ وقال أبو عبد الرحمن النسائي: مؤمل بن إسماعيل كثير الخطأ. «السنن الكبرى» (3032). (4) [رجال الحديث] ـ وقال أبو عبد الرحمن النسائي: يحيى بن أيوب عنده أحاديث مناكير، وليس هو بذلك القوي في الحديث. «السنن الكبرى» (10305). ـ وقال النسائي أيضا: يحيى بن أيوب المصري ليس بذاك القوي. «الضعفاء والمتروكين» (657). ـ وقال ابن بكير: يحيى بن أيوب المصري، ليس بذاك القوي، سألت أبا الحسن، يعني الدارقطني، عنه، فقال: في حديثه شيء. «سؤالاته» (28). ـ وقال أبو الحسن بن القطان: يحيى بن أيوب، هو أبو العباس الغافقي المصري، لا يحتج به لسوء حفظه، وقد عيب على مسلم إخراجه، وممن ضعفه أحمد بن حنبل. «بيان الوهم والإيهام» 4/69.

رجال الحديث (رجال الحديث: ٣/٤٠٣) ↗
عبد الرحمن بن محمدحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] $$ عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث هو بن قيس (2) [تقريب التهذيب] $$ عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر الصديق صوابه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد (3) [تقريب التهذيب] 3997 عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني مقبول من السابعة مد س (4) [تقريب التهذيب] 3998 عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي صاحب الأنماط مقبول من التاسعة عخ

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٤٩) ↗
اقرأه في موضعه من «سنن أبي داود» ↗