لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

18377- عن إبراهيم الصائغ، قال: سألت عطاء، عن اللغو في اليمين، فقال: قالت عائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «هو كلام الرجل: كلا والله، وبلى والله» (1). - وفي رواية: «عن إبراهيم بن ميمون الصائغ، عن عطاء؛ اللغو في اليمين، قال: قالت عائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هو كلام الرجل في بيته، كلا والله، وبلى والله». أخرجه أبو داود (3254). وابن حبان (4333) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان. كلاهما (سليمان بن الأشعث، أبو داود، والحسن بن سفيان) عن حميد بن مسعدة السامي (2)، عن حسان بن إبراهيم، عن إبراهيم بن ميمون الصائغ، عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (3). ـ قال أبو داود: كان إبراهيم الصائغ رجلا صالحا، قتله أبو مسلم بفرندس، قال: وكان إذا رفع المطرقة فسمع النداء سيبها. قال أبو داود: روى هذا الحديث داود بن أبي الفرات، عن إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن عائشة، موقوفا. ورواه الزهري، وعبد الملك بن أبي سليمان، ومالك بن مغول، كلهم عن عطاء، عن عائشة، موقوفا أيضا. • أخرجه عبد الرزاق (15951) قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، أنه جاء عائشة، أم المؤمنين، مع عبيد بن عمير، وكانت مجاورة في جوف ثبير في نحو منى، فقال عبيد: أي هنتاه، ما قول الله، عز وجل: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم}؟ قالت: هو الرجل يقول: لا والله، وبلى والله. قال عبيد: أي هنتاه، فمتى الهجرة؟ قالت: لا هجرة بعد الفتح، إنما كانت الهجرة قبل الفتح، حين يهاجر الرجل بدينه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما حين كان الفتح، فحيثما شاء رجل عبد الله، لا يضيع. قال ابن جريج: قلت لعطاء: فما {ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان}؟ قال: والله الذي لا إله إلا هو، قال: قلت له: لشيء يعتمده ويعقل عنه، قولي: والله لا أفعله ولم أعقد، إلا أني والله قلت: لا أفعله؟ قال: وذلك أيضا مما كسبت قلوبكم، وتلا: {ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم}. «موقوف». ـ فوائد: ـ قال أبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ، الأثرم، عن أحمد بن حنبل: رواية عطاء، عن عائشة، لا يحتج بها، إلا أن يقول: سمعت. «تهذيب التهذيب» 7/ 202. ـ وقال الدارقطني: رواه الزهري، عن عروة، عن عائشة، موقوفا. ورواه عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، واختلف عنه؛ فرواه إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن عائشة، موقوفا. ورواه .... قاله عقيل بن خالد، عن الزهري. وخالفه الليث بن سعد، فرواه عن الزهري؛ أنه بلغه عن عائشة. والصحيح في جميعه الموقوف. «العلل» (3486).