سنن أبي داود (أبو داود، ت ٢٧٥هـ: ٣/١٦٨، ح ٣٠٤١)
حدثنا مصرف بن عمرو اليامي، حدثنا يونس يعني ابن بكير، حدثنا أسباط بن نصر الهمداني، عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي، عن ابن عباس، قال:
«صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل نجران على ألفي حلة، النصف في صفر، والبقية في رجب، يؤدونها إلى المسلمين، وعور ثلاثين درعا، وثلاثين فرسا، وثلاثين بعيرا، وثلاثين من كل صنف من أصناف السلاح، يغزون بها، والمسلمون ضامنون لها حتى يردوها عليهم، إن كان باليمن كيد أو غدرة على أن لا تهدم لهم بيعة، ولا يخرج لهم قس، ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا، أو يأكلوا الربا»، قال إسماعيل: فقد أكلوا الربا، قال أبو داود: «إذا نقضوا بعض ما اشترط عليهم فقد أحدثوا»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
6524- عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي، عن ابن عباس، قال: «صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل نجران، على ألفي حلة: النصف في صفر، والنصف في رجب، يؤدونها إلى المسلمين، وعارية ثلاثين درعا، وثلاثين فرسا، وثلاثين بعيرا، وثلاثين من كل صنف من أصناف السلاح، يغزون بها، والمسلمون ضامنون لها، حتى يردوها عليهم، إن كان باليمن كيد، أو غدرة، على أن لا تهدم لهم بيعة، ولا يخرج لهم قس، ولا يفتنوا عن دينهم، ما لم يحدثوا حدثا، أو يأكلوا الربا». قال إسماعيل: فقد أكلوا الربا. قال أبو داود: إذا نقضوا بعض ما اشترط عليهم، فقد أحدثوا. أخرجه أبو داود (3041) قال: حدثنا مصرف بن عمرو اليامي، قال: حدثنا يونس بن بكير، قال: حدثنا أسباط بن نصر الهمداني، عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي، فذكره (1). ـ فوائد: ـ قال أحمد بن محمد: قلت لأبي عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: السدي، كيف هو؟ قال: أخبرك أن حديثه لمقارب، وأنه لحسن الحديث، إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به أسباط عنه، فجعل يستعظمه. قلت: ذاك إنما يرجع إلى قول السدي؟ فقال: من أين، وقد جعل له أسانيد، ما أدري ما ذاك. «ضعفاء العقيلي» 1/ 272. كتاب - كتاب الهجرة
حواشي المحقق
(1) المسند الجامع (6943)، وتحفة الأشراف (5361). والحديث؛ أخرجه البيهقي 9/ 187 و195 و202. (1) المسند الجامع (6949)، وتحفة الأشراف (5405)، وأطراف المسند (3224)، وإتحاف الخيرة المهرة (5751). والحديث؛ أخرجه الطبري 15/ 54، والطبراني (12618)، والبيهقي 9/ 9.
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
اسماعيل بن عبد الرحمنحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 461 إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب الأسدي ثقة من الثالثة س (2) [تقريب التهذيب] 462 إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية مقبول من الثالثة د (3) [تقريب التهذيب] 463 إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي بضم المهملة وتشديد الدال أبو محمد الكوفي صدوق يهم ورمي بالتشيع من الرابعة مات سنة سبع وعشرين م 4 (4) [الكاشف] إسماعيل بن عبد الرحمن المدني، عن ابن عمر، وعطاء بن يسار، وعنه سعد بن خالد، وابن أبي نجيح، ثقة. س.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٠٨) ↗مصرف بن عمرو الياميحاله في كتب الرجال ↗
(1) [الكاشف] مصرف بن عمرو اليامي، أبو القاسم الكوفي، قرابة طلحة بن مصرف، سمع عبد الله بن إدريس، وعبدة، وعنه أبو داود، ومطين، وابن ذريح العكبري، ثقة، توفي 240. د.
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/٢٦٧) ↗يونس بن بكيرحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7900 يونس بن بكير بن واصل الشيباني أبو بكر الجمال الكوفي صدوق يخطىء من التاسعة مات سنة تسع وتسعين خت م د ت ق (2) [الكاشف] يونس بن بكير أبو بكر الشيباني، الحافظ، عن هشام بن عروة، والأعمش، وابن إسحاق، وعنه أبو كريب، وابن نمير، والعطاردي، قال ابن معين: صدوق، وقال أبو داود: ليس بحجة، يوصل كلام ابن إسحاق بالأحاديث، مات 199. د ت ق م تبعا. (3) [رجال الحديث] - يونس بن بكير بن واصل الشيباني، أبو بكر الجمال، الكوفي، صدوق يخطئ، من التاسعة، مات سنة تسع وتسعين. (خت م د ت ق). ضعيف، ليس بحجة.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦١٣) ↗اسباط بن نصر الهمدانيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 321 أسباط بن نصر الهمداني بسكون الميم أبو يوسف ويقال أبو نصر صدوق كثير الخطأ يغرب من الثامنة خت م 4 (2) [الكاشف] أسباط بن نصر الهمداني، عن السدي، وسماك، وعنه علي بن قادم، وأبو غسان مالك، وجمع، توقف فيه أحمد. م 4. (3) [رجال الحديث] - أسباط بن نصر الهمداني، أبو يوسف، ويقال: أبو نصر، صدوق كثير الخطأ يغرب، من الثامنة. (خت م 4). ليس بثقة. (4) [أقوال الإمام أحمد] 119 - أسباط بن نصر الهمداني، أبو يوسف ويقال: أبو نصر، الكوفي. • قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن أسباط بن نصر. فقال: ما كتبت من حديثه عن أحد شيئا، ولم أره عرفه. ثم قال: وكيع وأبو نعيم يحدثان عن مشايخ الكوفة، ولم أرهما يحدثان عنه. «العلل» (1678) . • وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى. قال: سألت ابن المبارك، عن أسباط، ومحمد بن فضيل بن غزوان، فسكت، فلما كان بعد أيام رآني فقال لي: يا حسن، صاحباك، لا أرى أصحابنا يرضونهما. «العلل» (6078) .
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٩٨) ↗احمد بن محمدحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 90 أحمد بن محمد بن إبراهيم الأبلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام يكنى أبا بكر العطار صدوق من الحادية عشرة مات سنة ثمان وسبعين د (2) [تقريب التهذيب] 91 أحمد بن محمد بن إبراهيم بن بنت حاتم السمين مروزي نزل بغداد ثقة من الحادية عشرة مات سنة اثنتين وثمانين تمييز (3) [تقريب التهذيب] 92 أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خلف البغدادي ثقة من العاشرة مات سنة ثلاث وثلاثين د (4) [تقريب التهذيب] 93 أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي يكنى أبا جعفر صدوق كانت فيه غفلة لم يدفع بحجة قاله أحمد من العاشرة مات سنة ثمان وعشرين د
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٨٣) ↗قلت لابي عبد اللهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [رجال الحديث] قلت لأبي عبد الله: وروى عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي، في الدباء، فقال: وهذا إنما روى شعبة بهذا الإسناد حديث الحج. قيل لأبي عبد الله: روى عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبيه، بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم, فأنكره، وقال: إنما هذا حديث طارق، ما سمعت هذا من حديث قتادة، ولا من حديث شعبة. قلت لأبي عبد الله: شبابة أي شيء تقول فيه؟ فقال: شبابة كان يدعو إلى الإرجاء، وحكي عن شبابة، قولا أخبث من هذه الأقاويل، ما سمعت عن أحد بمثله، قال: قال شبابة: إذا قال فقد عمل، قال: (2) [رجال الحديث] قلت لأبي عبد الله: شبابة أي شيء تقول فيه؟ فقال: شبابة كان يدعو إلى الإرجاء، وحكي عن شبابة، قولا أخبث من هذه الأقاويل، ما سمعت عن أحد بمثله، قال: قال شبابة: إذا قال فقد عمل، قال: الإيمان قول وعمل كما تقولون، فإذا قال فقد عمل بجارحته، أي بلسانه حين تكلم به. قال أبو عبد الله: هذا قول خبيث، ما سمعت أحدا يقول، ولا بلغني، قلت: كيف كتبت عن شبابة؟ فقال لي: نعم، كنت كتبت عنه قديما شيئا يسيرا, قبل أن نعلم أنه يقول بهذا، قيل له: كنت كلمته في شيء من هذا؟ قال: لا. قال: وحدثني بعض الأشياخ؛ أن شبابة قدم من الم
رجال الحديث (رجال الحديث: ٢/٦٠٥) ↗