لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

10090- عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: تزوج رئاب بن حذيفة بن سعيد بن سهم أم وائل ابنة معمر الجمحية، فولدت له ثلاثة، فتوفيت أمهم، فورثها بنوها رباعها وولاء مواليها، فخرج بهم عمرو بن العاص معه إلى الشام، فماتوا في طاعون عمواس، قال: فورثهم عمرو، وكان عصبتهم، فلما رجع عمرو، جاء بنو معمر فخاصموه في ولاء أختهم إلى عمر بن الخطاب، فقال عمر: أقضي بينكم بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما أحرز الولد، أو الوالد، فهو لعصبته من كان». قال: فقضى لنا به، وكتب لنا كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف، وزيد بن ثابت، وآخر، حتى إذا استخلف عبد الملك بن مروان توفي مولى لها، وترك ألفي دينار، فبلغني أن ذلك القضاء قد غير، فخاصموه إلى هشام بن إسماعيل، فرفعنا إلى عبد الملك، فأتيناه بكتاب عمر، فقال: إن كنت لأرى هذا من القضاء الذي لا يشك فيه، وما كنت أرى أن أمر المدينة بلغ هذا، أن يشكوا في هذا القضاء، فقضى لنا فيه، فلم نزل فيه بعد (1). - وفي رواية: «فلما رجع عمرو، جاء بنو معمر بن حبيب يخاصمونه في ولاء أختهم، إلى عمر بن الخطاب، فقال: أقضي بينكم بما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما أحرز الولد، أو الوالد، فهو لعصبته من كان، فقضى لنا به» (2). أخرجه ابن أبي شيبة 11/ 391 (32171) قال: حدثنا أبو أسامة. و«أحمد» 1/ 27 (183) قال: حدثنا يحيى. و«ابن ماجة» (2732) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو أسامة. و«أبو داود» (2917) قال: حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج، أبو معمر، قال: حدثنا عبد الوارث. و«النسائي» في «الكبرى» (6314) قال: أخبرنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، قال: حدثنا أبو أسامة، يعني حماد بن أسامة. ثلاثتهم (أبو أسامة، ويحيى بن سعيد، وعبد الوارث) عن حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكره (1). • أخرجه النسائي، في «الكبرى» (6315) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال: حدثنا المعتمر، يعني ابن سليمان، قال: سمعت الحسين المعلم، قال: حدثنا عمرو بن شعيب، قال: قال عمر ... مرسل. ـ فوائد: ـ قال المزي: روى أبو داود، عن أبي سلمة، عن حماد، عن حميد، قال: الناس يتهمون عمرو بن شعيب في هذا الحديث. «تحفة الأشراف» (10581 و18598). ـ رواية عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده لا يحتج بها، انظر فوائد الحديث السابق.