البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

سنن أبي داود (أبو داود، ت ٢٧٥هـ: ٣/٦٦، ح ٢٧٠٥)

حدثنا هناد بن السري، حدثنا أبو الأحوص، عن عاصم يعني ابن كليب، عن أبيه، عن رجل من الأنصار قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأصاب الناس حاجة شديدة وجهد، وأصابوا غنما فانتهبوها، فإن قدورنا لتغلي إذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي على قوسه، فأكفأ قدورنا بقوسه، ثم جعل يرمل اللحم بالتراب، ثم قال:

«إن النهبة ليست بأحل من الميتة» أو «إن الميتة ليست بأحل من النهبة» الشك من هناد

درجة الحديث

لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

17024- عن كليب، قال: أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، في غزاة، فأصابتنا مجاعة، فأصبنا غنما، فانتهبناها قبل أن تقسم، فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يمشي متوكئا على قوسه، حتى أتى (1) على قدورنا، فكفأها بقوسه، وقال: ليست النهبة بأحل من الميتة» (2). - وفي رواية: «عن كليب، عن رجل من الأنصار، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فأصاب الناس حاجة شديدة وجهد، وأصابوا غنما فانتهبوها، فإن قدورنا لتغلي، إذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، يمشي على قوسه، فأكفأ قدورنا بقوسه، ثم جعل يرمل اللحم بالتراب، ثم قال: إن النهبة ليست بأحل من الميتة، أو إن الميتة ليست بأحل من النهبة، الشك من هناد». أخرجه ابن أبي شيبة 7/ 57 (22762) قال: حدثنا علي بن مسهر. و «أبو داود» (2705) قال: حدثنا هناد بن السري، قال: حدثنا أبو الأحوص. كلاهما (ابن مسهر، وأبو الأحوص، سلام بن سليم) عن عاصم بن كليب الجرمي، عن أبيه، فذكره (3). • حديث كليب, قال: كنا في المغازي لا يؤمر علينا إلا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكنا بفارس، علينا رجل من مزينة، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فغلت علينا المسان، حتى كنا نشتري المسن بالجذعتين والثلاث، فقام فينا هذا الرجل، فقال: «إن هذا اليوم أدركنا، فغلت علينا المسان، حتى كنا نشتري المسن بالجذعتين والثلاث، فقام فينا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن المسن يوفي مما يوفي منه الثني». سلف في مسند مجاشع بن مسعود، رضي الله عنه.

حواشي المحقق

(1) تصحف في طبعتي دار القبلة، والرشد (22638)، إلى: «أتانا»، وهو على الصواب في طبعة الفاروق (22746)، و «مسند ابن أبي شيبة» (934). (2) اللفظ لابن أبي شيبة. (3) المسند الجامع (15609)، وتحفة الأشراف (15662). والحديث؛ أخرجه البيهقي 9/ 61.

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٣٥/٢٩٣) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

ابن مسهرحاله في كتب الرجال ↗

(1) [رجال الحديث] • ابن مسهر، على. • ابن المسيب، هو سعيد. • ابن المطوس، ذكر في أبي المطوس. • ابن معاذ، هو عبيد الله.

رجال الحديث (رجال الحديث: ٤/١٧١٦) ↗
سلام بن سليمحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 2703 سلام بن سليم الحنفي مولاهم أبو الأحوص الكوفي ثقة متقن صاحب حديث من السابعة مات سنة تسع وسبعين ع (2) [الكاشف] سلام بن سليم الحافظ أبو الأحوص عن آدم بن علي وزياد بن علاقة وعنه مسدد وهناد له نحو من أربعة آلاف حديث قال ابن معين: ثقة متقن مات 179. ع (3) [رجال الحديث] - سلام بن سليم، أو سلم، أبو سليمان، ويقال له: الطويل، المدائني، متروك، من السابعة، مات سنة سبع وسبعين. (ق). _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ سلام بن سليم، أو سلم، أبو سليمان، ويقال له: الطويل، المدائني، متروك. انظر فوائد الحديث رقم (413). ـ قال ابن أبي خيثمة، أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين يقول: سلام بن سلم المدائني، ليس حديثه بشيء. (4) [رجال الحديث] - سلام بن سليم، الحنفي، مولاهم، أبو الأحوص، الكوفي، ثقة متقن صاحب حديث، من السابعة، مات سنة تسع وسبعين. (ع)#. _فوائد__________

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٦١) ↗
اقرأه في موضعه من «سنن أبي داود» ↗